I CANUT LYONNESI
 |
| La rivolta dei Canuts a Lyon |
A Lyon[1], nel 19° secolo, l'attività
principale era l'industria della seta: i suoi operai, i Canut, erano
tessitori della manifatture della seta che operavano con i telai. Vivevano e
lavoravano principalmente nel quartiere della Croix-Rousse situato sulla
collina cui ha preso il nome, sulla riva destra del
fiume Rodano. La parola Canut deriva da canne (canna) e dal suffisso -
ut. Il Canut è quindi colui che usa la canne, un piccolo tubo di legno con il
filo di seta e che serviva per formare la trama di un tessuto.
 |
| Il telaio Jacquard |
La così detta rivolta dei Canut indica diverse insurrezioni operaie che
si svolsero a Lyon
nel 1831, nel 1834 e nel 1848 contro lo sfruttamento e i salari da fame a cui
erano costretti gli operai in genere e i setaioli in particolare, rivolte che sono state brutalmente represse. Fu una delle prime
rivolte sociali seguite alla rivoluzione industriale e fu preceduta, tra le
altre nel 1819, dalle sommosse soffocate dall’esercito a Vienne[4],
quando furono introdotte nuove macchine per tagliare i drappi di stoffa. In
quell'occasione gli operai tessili ruppero le nuove macchine per tessere, in
puro stile luddista[5], perché
ritenevano che quelle macchine fossero in concorrenza con loro e li avrebbero
privati del loro sostentamento.
La fabbrica lyonnese
Dal 18° secolo, la «fabbrica» (vale a dire l'industria della seta) ha
fatto di Lyon, la prima città operaia della Francia.
Agli inizi del 19° secolo, il tessile era la principale industria
francese e la fabbrica di seta di Lyon dava da vivere a metà degli abitanti della seconda
città del regno con oltre 30.000 telai e ad altri lavoratori intorno a Lyon. L'arrivo di grandi telai per tessitura (come il
telaio Jacquard) cambiò profondamente il lavoro della seta, ma anche il modo di
vivere degli operai. Questi telai erano troppo alti per essere utilizzati nelle
unità abitative di Saint-Nizier, Saint-Georges e Saint-Jean. I vecchi conventi
della Croix-Rousse, con soffitti molto alti, erano perfetti per ospitare i
primi telai meccanici
Il quartiere era diventato un centro industriale della seta.
L'immigrazione massiccia di operai cambiò profondamente la Croix-Rousse,
segnando la sua storia e la sua pianificazione territoriale. Presto ci vollero
nuovi edifici per installare i telai.
Per accogliere gli operai e le loro famiglie, si accelerò la costruzione
di case. Gli edifici erano costruiti secondo le funzioni di quegli imponenti
strumenti, erano principalmente palazzi da 5 o 6 piani, che ospitavano
appartamenti-officina con soffitti molto alti per ospitare gli imponenti telai
Jacquard che erano alti in media 4 metri . Gli
appartamenti erano dotati di grandi finestre poiché la luce facilitava il
lavoro e di un ammezzato per ospitare la famiglia. I soffitti erano rafforzati
di travi in quercia per fissarvi saldamente l'imponente telaio. In un angolo,
si trovava spesso un uccello dentro una gabbia. La sua buona salute garantiva
l'assenza di gas tossici.
Interno di una
casa canut
I laboratori erano per lo più fissi nelle case di Pentes della
Croix-Rousse, risiedevano e lavoravano nel quartiere dei Traboules[6],
caratterizzati da passaggi coperti, vie e piazze strettissime tra altissimi
palazzi. ma anche a Saint-Georges in Vieux Lyon, Bourgneuf (Pierre Scize), La
Guillotière e Vaise. Una singola fabbrica di tipo industriale, la fabbrica
della seta di Sauvagère, con 600 operai, esisteva a Saint-Rambert-l'Ele-Barbe,
che divenne il distretto settentrionale di Lyon.
La produzione della seta, come qualsiasi attività di lusso, era altamente
soggetta ai capricci dell'economia.
Nel 1831, la produzione della seta di Lyon rimaneva organizzata secondo un modello di tipo
preindustriale:
Nella parte
superiore della piramide, c'era la «grande fabbrica», composta da circa 400
commercianti-banchieri chiamati «fabbricanti» o «setaioli», che ordinavano e
finanziavano la fabbricazione di pezzi e garantivano il loro commercio ai
clienti.
I fabbricanti
facevano lavorare 8.000 maestri artigiani tessitori, i Canut (metà dei quali
alla Croix-Rousse), che lavoravano su ordinazione e sui pezzi. Possedevano i
loro telai (colloquialmente chiamati «bistanclaques»), da due a sei a seconda
delle dimensioni del laboratorio.
I Canut impiegavano circa 30.000 compagnons, lavoratori che erano
stipendiati di giorno in giorno, ma generalmente vivevano con i Canut, che li
ospitavano, li nutrivano e con cui condividevano le condizioni di vita.
Lavoravano anche le donne, meno pagate, e gli apprendisti o adolescenti,
che costituivano tutti una vasta gamma di mestieri: vogatrici, rasatrici,
lanciatrici di spolette, pastori, produttrici di mappe, lettrici di disegni,
allevatrici di bachi da seta, assemblatrici, cucitrici, piegatrici,
smerigliatrici, orditoi, ovaliste, ...
Situata ad ovest delle Alpi e alla confluenza dei fiumi Saone e Rodano,
nella Francia sud-orientale, Lyon divenne la canale naturale per la lavorazione
della seta e di altri beni nella Francia intera ed anche nell'Europa
settentrionale e meridionale. L'apertura della Via della Seta dalla Cina,
attraverso l'Asia centrale, attraverso il Medio Oriente e nel Nord Italia e
Venezia, è stata parte del rinascimento europeo in generale tra il XIV e il XVII secolo. Il commercio tra Estremo
Oriente e parti del Medio Oriente andava avanti da centinaia di anni ma, con il
miglioramento dei trasporti, la Via della Seta alla fine ha esteso la sua
portata in Europa attraverso l'Italia settentrionale e altrove. Quest’apertura
ha portato molti prodotti ricercati dall'Estremo Oriente ed ha anche esportato
beni materiali dall'Europa nella direzione opposta. Lo sviluppo del commercio,
lo scambio di cultura, la tecnica e persino le idee hanno dato un ulteriore
stimolo alle rivoluzioni borghesi in arrivo che hanno visto il rovesciamento di
un sistema feudale dopo l'altro. Con tutto questo è arrivata seta.
 |
| Lyon vista da Croix-Rousse nel 1800 |
 |
| Mappa di Lyon, che mostra la crescita della città tra il 1805 e il 1911 |
La seta
La seta, come materiale finito, era, ed è tuttora, un panno molto
desiderabile da indossare. Era anche molto costoso da comprare ed era quindi
l'unica riserva dei ricchi, essendo molto apprezzato e ricercato in tutte le
corti reali e le case dell'Aristocrazia francese e oltre. La tessitura della
seta a Lyon era cresciuta esponenzialmente per oltre 200 anni
da quando i primi telai furono introdotti da un certo Etienne Turquet, originario
del Piemonte e commerciante di stoffe nel 1536.
 |
| Un tipico laboratorio di canuts nel 16° secolo |
Contesto storico
 |
| elaio Jacquard |
3.924 delle loro mogli che lavoravano ai telai,
5.575 dei loro bambini che tessevano,
507 apprendisti,
1.796 lavoratori,
1.015 altre tessitrici,
2.236 cordoni maschili e femminili,
4.993 ribobinatrici,
1.355 donne tiratori.
C'erano anche altre migliaia di persone impegnate nel filare e nel
cardare il filo di seta. Pertanto, solo 308 commercianti stabilivano i prezzi
per i 5.575 tessitori che, a loro volta, gestivano i salari e il sostentamento
di altri 20.000 lavoratori della seta, operando all'interno di distretti
specificatamente designati nella città e lavorando in unità industriali e
officine strettamente organizzate. Così, al tempo della grande Rivoluzione
francese, le relazioni di classe in tutta la città si stavano cristallizzando
in moderne forme borghesi e proletarie.
Una delle conseguenze della rivoluzione industriale fu il progressivo
abbandono della terra da parte dei contadini e il trasferimento di migliaia e
migliaia di uomini e donne dalla campagna alle città, solleticati dalle
promesse di un miglioramento del loro tenore di vita. Dietro queste promesse si
nascondeva però la terribile realtà che li aspettava: fame, quartieri degradanti,
sfruttamento, immoralità crescente, violenza sulle donne e sui bambini (aumento
del numero delle nascite illegittime, dei bambini abbandonati e degli
infanticidi) ed ubriachezza molesta. Padri, madri e bambini lavoravano
nell’industria tessile dalle 13 alle 15 ore al giorno; tre quarti dei bambini
morivano prima di diventare adulti. Per l’operaio della manifattura «vivere è
non morire», lo sciopero era vietato, il libretto operaio obbligatorio. Il
povero era considerato immorale, brutto, sporco e cattivo, nonché pericoloso: «I barbari che minacciano la società non
vengono dal Caucaso né dalle steppe della Tartaria. Stanno nei sobborghi delle
nostre città industriali (Journal des
Dèbats, 1831)».
Contemporaneamente però, con la nascita del movimento operaio, sorse
anche uno spirito nuovo, rivoluzionario, che intendeva non accettare questo
stato di cose e si riprometteva di cambiarle (in Gran Bretagna è del 1810 lo
slogan «Pane o sangue»). Fu questa la seconda rivolta dei "setaioli",
dopo quella di Vienne[4] del 1819, quando gli operai fecero sentire la propria
voce contro l'introduzione di nuovi macchinari che, oltre ad essere alienanti,
minacciavano seriamente il posto di lavoro di tanti operai e operaie. Molti di
questi macchinari, in perfetto stile luddista, furono letteralmente distrutti
dalla rabbia popolare.
Il comune della Croix-Rousse, che non era ancora collegato alla città di Lyon, offriva altri vantaggi: era una zona esente
dall’octroi (permessi)[7],
riparata dalle inondazioni e le cui rendite erano inferiori a quelli di Lyon.
Ma le condizioni di vita dei Canut non erano sempre facili: in base alle
leggi del mercato, alla domanda e all'offerta, la loro situazione era spesso
precaria. A volte il lavoro veniva a mancare ed era la stagione morta.
Ed in questi periodi di magra, in particolare le donne, che erano meno
pagate, e gli apprendisti o gli adolescenti, che venivano chiamati nelle
brasseroteche a Lyon, venivano ancora meno pagati, mentre i colli di
tessuto erano ugualmente pesanti per loro. Anche se l'installazione di telai
Jacquard aveva fatto sparire i tiratori dei fili dell’ordito, nelle seterie,
non ci si limitava a tessere con i gareurs[8],
i rasoisti, i lanciatori, i battandieri ... c'erano anche i produttori di
carta, i disegnatori, gli assemblatori, i macinatori, gli orditori, le ovaliste ...
E davanti a loro, i padroni che a Lyon venivano chiamati produttori di seta, o di
setaioli, ma non producevano nulla. Erano in realtà commercianti, che facevano
avanzare il capitale procurandosi la materia prima e si accontentavano di
emettere ordini ai Canut.
Oltre a tutti questi laboratori situati negli appartamenti dei pendii e
de la Croix-Rousse, ce ne erano anche a St- Georges, a Bourgneuf, a Guillotière
e Vaise, un unico tentativo di concentrazione industriale esisteva a St-Rambert
l’ile Barbe, ora distretto settentrionale di Lyon. Lì, la fabbrica della seta di Sauvagère, ora una
scuola professionale, impiegava 600 lavoratori, molti dei quali si unirono agli
insorti della Croix-Rousse.
Coscienza di classe
Mentre l'industria
della seta cambiava e si espandeva e si trascinava a calci e urla lontano dalle
relazioni feudali, la composizione dei Canut
divenne sempre più cristallizzata in una classe proletaria. Originariamente
sotto le relazioni medievali, i maestri tessitori erano responsabili
della propria produzione e vendita e potevano determinare gran parte del
proprio destino economico ma, con l'avvento di nuove relazioni commerciali e
progressi nella tecnologia, vi furono importanti cambiamenti nella produzione
del tessuto stesso. I nuovi telai potevano produrre un buon tessuto più
rapidamente e gli investimenti sotto forma di prestiti ai padroni vedevano una
rapida espansione della produzione e buoni profitti per i commercianti. Le
fluttuazioni nel prezzo della seta erano anche un riflesso del mercato in
continua evoluzione per i tessuti finiti.
Tra il 1824 e il 1826
la quantità di seta registrata diminuì di quasi il 25%, si minacciava la
bancarotta per molti commercianti e la disoccupazione o tassi più bassi per i
tessitori. Tra il 1828 e il 1830 anche i beni di seta inglesi a basso costo
aumentarono l'instabilità dell'industria della seta di Lyon con importazioni che passarono da 119.570 franchi a
643.730. Tuttavia, vi era una certa solidità nell'industria di Lyon che continuava a esportare 111.118.802 franchi di prodotti
finiti, esportandoli negli Stati Uniti, in Inghilterra e in Germania.
La vita del Canut, determinata da queste nuove relazioni
economiche e di classe, era varia e dipendeva soprattutto dallo status dei
diversi strati sociali all'interno della comunità dei lavoratori della seta.
Come affermato sopra, c'erano 5.575 maestri tessitori al tempo della
rivoluzione del 1789 ma, nel 1831, furono ridotti a 3-4000. All'interno di
questo strato di tessitori più facoltosi (chef d'atelier) c'era solo uno che
possedeva e gestiva fino a 13 telai, solo 4 maestri tessitori che possedevano
12 telai fino ai 614 tessitori che possedevano solo 4 telai. Ciò rifletteva
anche le gradazioni della prosperità o la solidificazione di un'aristocrazia
del lavoro all'interno dell'industria.
Tuttavia,
con il potere sempre crescente dei mercanti e l'imposizione di eventi esterni e
continui cambiamenti nel prezzo e nella domanda, la posizione economica dei
maestri tessitori fu erosa e continuamente minata, portando al maggior
impoverimento di più ampie sezioni dei Canut.
Ecco una
conversazione drammatizzata apparsa sul giornale del tessitore, L'Echo de la Fabrique:
Un
tessitore di Unies ha appena consegnato un ordine urgente ad un commerciante,
che è seduto dietro la griglia di ferro del suo magazzino:
Tessitore: "Ecco il
pezzo che vi ho portato".
Commerciante: "Bene,
era ora. Era previsto alle otto di stamattina ed è già mezzogiorno. Grazie a
voi, non potrò spedire l'ordine oggi".
Tessitore: "Per favore
scusatemi, signore, ma io e mia moglie non abbiamo lavorato su nient'altro
negli ultimi dodici giorni. Non abbiamo lasciato il telaio per mangiare.
Abbiamo avuto molti problemi perché il filo era così povero e la trama così
bella. E mia moglie, che è incinta, intendeva tessere tutta la notte, ma si
addormentò al telaio. Ecco perché sono in ritardo".
Commerciante: "Va tutto
bene. Tuttavia avete fatto ritardare il mio ordine. "(Guarda il
tessuto)" Ecco una macchia. Che cosa avete fatto, avete mangiato il vostro
stufato sul telaio?"
Tessitore: "Oh signore!
Se è lì è perché eravamo così pigiati per il tempo che mia moglie non aveva
nemmeno il tempo di preparare la zuppa. Non abbiamo mangiato altro che pane
mentre lavoravamo al tuo ordine".
Commerciante: "Ah, ecco
un filo fuori linea." (Al suo commesso) "Monsieur Leon, segnate a
quest'uomo in meno di un centesimo di meno per ogni spreco".
Tessitore: "Ma signore,
non avete coscienza? Dopo aver lavorato tutta la notte con un filo così povero,
ci sono sicuramente degli errori. Non è giusto segnarci per questo".
Commerciante: "Giusto o
no, è così che sarà. Quando pago un buon prezzo, mi aspetto un buon lavoro. E
se siete mal pagato come intendete, lasciate che vi ricordi che potevate non
prendere il lavoro. Avreste dovuto rifiutato".
Tessitore: "Ma Voi
sapete molto bene che non ho lavorato per tre mesi e l'ho preso perché i miei
risparmi sono andati via. Non potevo rifiutarlo perché mia moglie è
incinta".
Commerciante: "Non è
affar mio. Sono in affari per fare soldi, non per darvi beneficenza. Quello che
state dicendo significa poco per me".
Tessitore: "Mi darete
un altro ordine?"
Commerciante: "Vi do un
altro ordine? Dopo il modo in cui mi avete reso in ritardo su una commissione!
Osate chiedere un altro ordine. No, mio caro amico. Diamo solo ordini a coloro
che apprezzano ciò che gli diamo. Ecco il vostro pagamento".
Tessitore: "Cane di un
mercante! Se i bei tempi arrivano, mi sentirai di nuovo".
Commerciante: (Ai suoi
impiegati) "Messieurs, sarete un giorno dei capi del commercio. Non posso
che raccomandare una tale severità con i lavoratori ... È l'unico modo per
costringerli a tessere bene. È l'unico modo in cui il nostro settore può
prosperare".
All'interno di questa singola conversazione si possono vedere gli aspri
antagonismi che esistevano tra la comunità del maestro tessitore, che stava
continuamente perdendo il suo status, e una classe mercantile che si
preoccupava solo di fare sempre più profitti. I tessitori di maggior successo,
tuttavia, detenevano uno status molto più elevato e prosperavano con l'accesso
ai contratti più redditizi, ma non erano immuni dai venti dei cambiamenti e
delle crisi economiche.
I tessitori degli operai, d'altro canto, formavano l'ossatura della
comunità dei tessitori militanti. Generalmente peggio dei mastri tessitori,
questa sezione della società lionnese, profondamente sfruttata, era continuamente
impoverita e dipendeva dai padroni stessi per i loro stipendi e sussistenza.
Molti di loro vivevano con i maestri nelle loro case, spesso assumendo una
stanza ammobiliata all'interno della casa di famiglia del padrone. Molti di
loro hanno mangiato, lavorato e vissuto con i maestri ed hanno cresciuto
insieme le loro famiglie. Questi operai erano una parte molto fluida della
comunità, spesso composta da manodopera straniera, che si muoveva a cavallo tra
Lyon e le loro terre d'origine e molti di loro non
erano in grado di parlare francese fino a quando non vi si fossero stabiliti.
A causa di questa relazione ravvicinata e della natura integrata delle
loro disposizioni di vita, non sempre gli operai si sono scontrati direttamente
con i maestri. Ciò non toglie che comunque esistevano attriti tra alcuni
tessitori e operai, in fondo il maestro era un artigiano piccolo borghese la
cui proprietà (i suoi telai) lo poneva in costante conflitto con l'operaio, una
specie di proletario con il solo lavoro da vendere. Eppure hanno lavorato
fianco a fianco e il loro reddito è stato determinato da una terza parte, il
commerciante.
Così, quando si trattò delle insurrezioni del 1831 e del 1834, i maestri
tessitori e gli operai, nonostante tutti gli antagonismi economici, furono
insieme in completa opposizione al loro comune nemico, i mercanti. Ciò si
manifestava anche nell'emergere di una cultura comune all'interno dei distretti
della classe operaia, in cui le comunità si riunivano per cantare, ballare,
guardare le produzioni teatrali e persino avere i loro giornali che
riflettevano le prove e le tribolazioni delle vite di Canut. Di conseguenza,
c'era una crescente consapevolezza che tutti avevano interessi economici e
sociali comuni e un maggiore riconoscimento di un nemico comune che era parte
integrante del processo di una coscienza di classe in via di sviluppo.
Dopo la crisi economica del 1825, i Canut e i loro compagni, incoraggiati
dai cattolici, crearono società di mutuo soccorso, mentre le associazioni di
carattere professionale (sindacati) erano proibite dalla legge Le Chapelier.
Le società mutualistiche comprendevano i lavoratori che, a fronte di un
contributo mensile, ricevevano assistenza in caso di malattia, disoccupazione o
vecchiaia.
Nel 1828, i capi dell’atelier fondarono il «Devoir mutuel (dovere
mutuale)». Per aggirare le disposizioni del codice penale che vietavano le
coalizioni e reprimevano raduni di più di venti persone, venne organizzato come
una società segreta e suddiviso in laboratori di venti membri.
Nel febbraio del 1832 gli operai compagnons e gli apprendisti crearono la
propria struttura mutualista: la "Société
des Ferrandiniers". L'idea delle mutue era di prevedere i periodi di
magra per remunerare i disoccupati con le risorse dei contributi. Era persino
previsto di fondare una cooperativa di produzione che avrebbe fatto a meno dei
produttori di seta, che vivevano nell'opulenza ... Ma non riuscirono ad andare
oltre le previsioni.
Il 23 ottobre 1831 (poche settimane prima della grande insurrezione del
novembre 1831) apparve l'annuncio della creazione del primo giornale operaio su
iniziativa dei Canut: L'Echo de la Fabrique .
A Lyon, quindi, il nome generico di «fabrique» era usato
per riferirsi a tutte le industrie il cui risultato era la produzione di
tessuti di seta.
L'Echo de la
Fabrique pubblicò le sue otto pagine settimanali in due colonne fino al maggio
1834 senza interruzioni. Vari giornali gli succedettero fino alle leggi
repressive del 1835 che ne impedirono la pubblicazione.
Attraverso l'Eco della fabbrica, i Canut trovavano quindi informazioni,
dibattiti e cercavano di adeguare il regime della fabbrica di Lyon all’evoluzione industriale, in modo da preservarne
l'autonomia e la libertà.
Il primo consiglio industriale fu creato da Napoleone nel 1806 (legge del
18 marzo 1806) e riguardava solo l'industria della seta a Lyon.
Fu di fondamentale importanza per i
Canut e il loro giornale, L'Echo de la Fabrique,
forniva resoconti settimanali delle sessioni.
Molto rapidamente, i Canut denunciarono
il ruolo del consiglio degli industriali "favorevole ai produttori di
mercato" e reclamarono al consiglio la parità negoziatori-tessitori.
Nel 1834, Michel-Marie Derrion, ideatore e creatore delle prime
cooperative, espose i principi che sosteneva nel suo libro Le commerce véridique et social.
Il 24 giugno 1835, con l'aiuto di Joseph
Reynier (caposquadra, Saint-Simoniano e Fourierista), aprì la prima cooperativa
di consumo francese al numero 6 de la montée de la Grande-Côte (attuale numero
95). Ma dopo tre anni di attività, l'esperienza di Derrion si esaurì.
Le cooperative, tuttavia, rinacquero alla Croix-Rousse dopo il 1848.
La situazione di miseria e oppressione
Quello dei Canut era un mestiere costoso da costruire e da mantenere,
c’erano i compagnons da pagare, date di consegna da soddisfare, e i giorni di
lavoro erano spesso molto lunghi: da quattordici a diciotto ore al giorno, (10
ore per i bambini dai 6 ai 10 anni) o anche di più quando era il giorno di
consegnare un ordine in tempo, e tutto per dei salari di povertà, una media di
18 soldi al giorno. Tutto questo mondo operaio era in balìa della
mono-industria della tessitura che fluttuava secondo il mercato della seta e in
balìa dei setaioli che li ordinavano e si riempivano le tasche di franchi.
Normalmente, i Canut avevano due giorni di riposo a settimana. Il lavoro era
pagato, non entro il giorno, ma dal pezzo fatto. I maestri-operai erano in
competizione tra di loro per il lavoro, e questo andava bene ai fabbricanti e
concorreva a mantenere bassi i salari.
Poiché i telai erano molto più produttivi di prima, come il telaio
Jacquard, e nonostante la domanda sostenuta, il reddito si era dimezzato
rispetto al Primo Impero.
I Canut fecero appello al prefetto del dipartimento, Louis
Bouvier-Dumolart, ed ottennero che una commissione congiunta fissasse una
tariffa minima. Il prefetto quindi fece affiggere in città dei manifesti con la
seguente dichiarazione: «Se per eccezione
alcuni operai onesti hanno ancora rimostranze da fare, le vie legittime sono
loro aperte, e avranno la certezza di trovare una giustizia benevola». Ma
avendo ricevuto i delegati dei lavoratori, si rese reo per aver infranto la
legge di Le Chapelier (1791), che proibiva le associazioni dei lavoratori, e
per questo fu disconosciuto da Parigi.
Le rivolte dei Canut
 |
| Barricata in Place des Bernardines - 22 novembre 1831 |
Contemporaneamente però, con la nascita del movimento operaio, sorse
anche uno spirito nuovo, rivoluzionario, che intendeva non accettare questo
stato di cose e si riprometteva di cambiarle (in Gran Bretagna è del 1810 lo
slogan «Pane o sangue»). Fu questa la seconda rivolta dei "setaioli",
dopo quella di Vienne[4] del 1819, quando gli operai fecero sentire la propria
voce contro l'introduzione di nuovi macchinari che, oltre ad essere alienanti,
minacciavano seriamente il posto di lavoro di tanti operai e operaie. Molti di
questi macchinari, in perfetto stile luddista[5], furono letteralmente
distrutti dalla rabbia popolare.
I Canut, sottoposti a dure condizioni di lavoro (lavoravano diciotto ore
al giorno), si ribellarono
molte volte. Nel 1831 e 1834, le rivolte, contro
lo sfruttamento e i salari da fame a cui erano costretti gli operai in genere e
i setaioli in particolare, sono state brutalmente
represse.
La loro prima rivolta, nel novembre 1831, è considerata una delle prime
rivolte operaie. Occuparono Lyon con le grida di "vivere liberi lavorando o morire combattendo!". Il re Luigi
Filippo inviò 20.000 soldati e 150
cannoni per sedare la rivolta.
Il 14 febbraio 1834, i Canut si ribellarono di nuovo, occupando le alture
di Lyon, e affrontando per sei giorni 12.000 soldati,
approfittando dei traboules, passaggi oscuri che permettevano di passare da una
strada all'altra attraverso gli edifici.
Una terza insurrezione ebbe luogo nel 1848, al momento della
proclamazione della Seconda
Repubblica, fu guidata dalla società operaia dei «Voraces[9]». La repubblica consentì alle società operaie di
uscire dalla clandestinità autorizzando associazioni di tipo mutualistico o
cooperativo.
Gli stessi Voraces furono i protagonisti di una quarta insurrezione
nel 1849, un’eco della rivolta dei repubblicani di Parigi. Circoscritta nel
sobborgo della Croix-Rousse, venne violentemente repressa.
Engels descrisse la rivolta di Canut nel 1831 come "la prima ascesa
della classe operaia" del primo periodo di sviluppo capitalista. In
effetti, era la prima volta nella storia che la classe operaia aveva preso il
potere in una grande città.
In Francia, nella città di Lyon nel 1831 e nel 1834 gli operai della seta
insorsero nel tentativo di rompere il vecchio sistema, il vecchio ordine. In
uno dei primi esempi di solidarietà della classe operaia, lotta collettiva e
controllo democratico, i Canut son saliti al potere nella loro città per un
periodo molto breve ma significativo nella storia della lotta di classe.
Dopo le rivolte, alcuni setaioli cercarono di produrre in altre città.
L'emigrazione dei commerci verso la campagna fu in aumento. Nelle aree rurali,
il lavoro a domicilio integrava le entrate provenienti dalla terra. I
lavoratori della seta si sparpagliarono e i clienti evitarono il rischio di
ribellione.
 |
| Combattimento alla barriera della Croix-Rouse a Lione, il 21 e 22 novembre 1831 |
Già alla fine d’agosto del 1830 scoppiarono scioperi un po' dappertutto.
Dal gennaio 1831 cominciò ad apparire una certa agitazione. Raduni e manifestazioni
si formavano in diverse parti della città, e dappertutto suonava questo grido:
«Lavoro, pane o la morte!».
Nel 1831 la previsione economica era tetra con ordini di seta su una
spirale discendente. Molti maestri tessitori andarono fuori mercato, gettando
così gli operai fuori dal lavoro con una corrispondente pressione al ribasso
sui salari. La rivoluzione era già nell'aria con il rovesciamento del re Carlo
X l'anno
precedente durante la "Rivoluzione
di luglio" o "Seconda rivoluzione francese"[10].
Combinato con condizioni di lavoro estremamente lunghe e lunghe ore, il Canut
aveva raggiunto il punto di rottura a novembre di quell'anno.
Nel 1831, la situazione economica era fiacca e pesava sulla domanda delle
sete. La debolezza dell'attività fece cadere i salari dei lavoratori. Fin dai
migliori anni dell'Impero, i salari erano diminuiti drasticamente.
Nell'aprile-giugno 1831, le idee dei sansimoniani[11]
e dei fourieristi[12]
si diffusero, evocando l'oppressione dei ricchi, i mali della concorrenza
esasperata, l'ingiustizia sociale. Lavorare ovunque dalle 14 alle 18, anche
fino a 20 ore al giorno e seduto in posizioni scomode nei telai situati in
scantinati scarsamente illuminati, con la barra che colpiva costantemente il
petto dell'operatore e respirava la polvere generata dalla macchina, avendo
tollerato queste condizioni per anni e con i denti stretti, la pazienza degli
operai stava cominciando a deteriorarsi. Il generale Roguet, comandante della
divisione militare della regione di Lyon, preoccupato contattò i produttori sull'utilità di
una tariffa minima. Il vicesindaco Terme, che sostituiva sindaco assente, riunì
rappresentanti di entrambe le parti il 12 ottobre, ma i setaioli non si
presentarono.
Come ogni situazione esplosiva, era richiesto un catalizzatore, che si
presentò sotto forma di rifiuto da parte dei commercianti di accettare una
tariffa. Ottomila Canut elessero dei "commissari" che formarono una
commissione che richiese una tariffa e che diede un indirizzo al prefetto:
"È giunto il momento in cui, cedendo
alla necessità imperiosa, la classe operaia deve e vuole cercare di porre fine
alla sua miseria".
Il 18 ottobre 1831 i Canut si rivolsero al prefetto del Rodano, Louis
Bouvier-Dumolart, per ottenere salari più alti e la riduzione dell’orario
giornaliero di lavoro. In realtà, a questo manipolatore borghese interessava
solamente cercare di evitare una rivolta che era implicita nella situazione. I
Canut avevano perso il diritto ad una tariffa minima che avevano ottenuto sotto
l'impero post rivoluzionario del 1804/14 e chiedevano a lui e all'industria di
tornare su tale misura per alleviare le loro difficoltà di fronte all'attuale
crisi economica.
 |
| Il combattimento del ponte Morand a Lione, il 22 novembre 1831; litigrafia di Bardouz |
Questo è stato visto come una vittoria dei Canut e così iniziò una notte
di celebrazioni che portarono a grandi aspettative e molte lodi per il capo
della polizia. L'intervento del prefetto venne disapprovato da un certo numero
di fabbricanti, che mantennero il loro atteggiamento demagogico; 104 di loro,
invocarono la legge Le Chapelier e il decreto Allarde del 1791, che
consacravano il principio di non intervento dello Stato nei rapporti di lavoro,
rifiutarono così di applicare la tariffa, che considerarono come un ostacolo
alla libertà economica e respinsero come esorbitanti le pretese dei Canut per
quanto riguarda i salari. I commercianti dal canto loro, alla data stabilita,
quella del 2 novembre, per attuare la nuova tariffa, si rifiutarono di
applicarla in quanto, a loro dire, la tariffa era stata ottenuta attraverso le
minacce dei lavoratori e con una forma di terrore di massa e addirittura fecero
appello al governo, che sconfessò l'atteggiamento del prefetto.
Questo rifiuto dei commercianti di accettare la tariffa fissa fu
considerato un insulto definitivo che conduceva direttamente alla rivolta. I
negoziatori andavano avanti e indietro, tra i mercanti e i capitalisti che
resistevano all'imposizione della tariffa, e con la crescente pressione da
parte dei Canut per farla attivare. Alla fine, naturalmente grazie anche
all’ipocrisia del prefetto che a parole si era dimostrato disponibile a fungere
da intermediario con i proprietari, le richieste dei Canut furono respinte
ufficialmente.
Vedendosi ingannati, esasperati dall'intransigenza dei produttori, i
Canut persero la pazienza e vollero attaccare il distretto della seta in rue
des Capucins. Stiamo parlando di migliaia di lavori e di uno sciopero generale.
Aspettarono fino al 20 novembre, quando appresero che erano previsti molte
ordinazioni di seta. Decisero di non tornare al lavoro e di manifestare di
nuovo in massa davanti alla prefettura (Place des Jacobins). La situazione era
esplosiva perché lo stesso 20 novembre una parata con il generale Ordonneau
della Guardia Nazionale dei quartieri periferici, dominati dai setaioli, ebbe
luogo in Place Bellecour, cioè vicino ai giacobini.
Il 21 novembre, i Canut agirono. "Nel nome dei quindicimila lavoratori, i maestri tessitori sono
informati che da lunedì 21 tutti i telai si fermeranno fino a nuovo avviso. Lo
stesso giorno i lavoratori si raduneranno nella piazza principale del loro
quartiere alle sette del mattino per raggiungere il sobborgo di La Croix
Rousse. Si raccomanda un buon ordine (Dal giornale I lavoratori, 1831)".
Già dall'alba, l'agitazione febbrile stava guadagnando l'intera
popolazione del quartiere operaio. La maggior parte dei lavori si fermarono.
Alle 7 di mattina, più di un migliaio di lavoratori si riunirono sull'altopiano
della Croix-Rousse, nella Grande Place,
diecimila aspettavano su place Bellecour. E ce ne erano centinaia a La
Guillotière.
Si formarono dei cortei che si gonfiavano ora per ora; i tamburi
battevano il richiamo. I Canut si fecero avanti con i pugni alzati,
inghiottendo le strade, costringendo le autorità a ritirarsi presto.
Ovviamente, la Guardia Nazionale della Croix-Rousse, dove dominavano i
Canut, non intesero opporsi all'azione degli operai. La processione dei
lavoratori cominciò allora a farsi largo verso la Prefettura. Discesero dalla
Croix-Rousse per recarsi alla montée de la Grand-Côte verso rue
Vieille-Monnaie. Schermaglie si verificarono in vari punti della piana, la 1ª
Legione della Guardia Nazionale di Lyon che incontrò i Canut era costituita principalmente
da mercanti, impiegati, negozianti ed altri strati intermedi della società che
si radunarono all'ingresso della Grand-Côte (la rue des Capucins era il settore
dei setaioli) bloccando il passaggio per impedire ai lavoratori di avanzare. Un
comandante della prima legione, un mercante di nome Gentlet, agitò la spada in
aria e gridò "Amici miei aiutatemi a
spazzare via questa marmaglia". I Canut avanzavano.
Le baionette furono fissate nei fucili mai i Canut avanzavano ancora,
questa volta scagliando pietre alle guardie. Alla fine, lo scontro fu
inevitabile, la Guardia Nazionale fece fuoco tre operai vennero uccisi, molti
furono feriti. I Canut si ritirarono risalendo alla Croix-Rousse e allertarono
la popolazione urlando: "Alle armi,
uccidono i nostri fratelli”. Da ogni casa arrivavavano combattenti armati di
pale, picconi, bastoni e oggetti di scena dei loro telai urlando: "Pane o piombo!", alcuni avevano dei
fucili; quelli che non avevano armi portavano dei ciottoli ai piani superiori
delle case o ai tetti da cui strappavano le piastrelle, le campane suonavano
per una diffusa chiamata alle armi. Con l'aiuto di donne e bambini venero
rapidamente erette le barricate ai quattro angoli della penisola tra i fiumi
Rodano e Saona, le barche vennero rovesciate sulle banchine formando dighe e
barriere. Gli operai a migliaia ripresero la marcia su Lyon, con in testa ai manifestanti alcuni drappi neri
su cui i rivoltosi scrissero il loro proclama: «Vivre en travaillant ou mourir en
combattant (Vivere lavorando o morire combattendo)».
 |
| Stendardo di seta del motto dei Canuts |
Sotto il peso dei numeri e dopo un feroce combattimento, con tanto di
fuoco dell’artiglieria, costrinsero la guardia ad indietreggiare e occuparono
la piazza principale. Con la resistenza militare sedata, i Canut si riversarono
in città.
Al municipio e alla prefettura ci fu il panico generale. Il generale
Roguet cercò di demolire alcune barricate. Il prefetto, che invitò le «persone
oneste» a non farsi coinvolgere nel movimento dei «soggetti cattivi», decise di
schierarsi con un battaglione insieme al generale Ordonneau. Il prefetto
Bouvier Dumolart si affacciò dal balcone del municipio per fare appello alla
calma quando gli spari risuonarono di nuovo. Con un impeto tenace e uno
spettacolo di rabbia e forza, i Canut presero prigionieri sia lui che il
comandante della guardia Ordonneau e, con le truppe che ormai erano in stato
confusionale, i Canut presero il controllo della città. Ciò che restava della
Guardia Nazionale rimasta fedele alle autorità era completamente circondata
nella zona dell'Hotel-de-Ville. La rivolta si diffuse molto rapidamente in altre
parti della città, con le milizie dei ribelli che proliferavano e, con quelle
unità della Guardia Nazionale dei quartieri operai, che erano costituiti
principalmente da tessitori e che aderirono alla rivolta. Durante i
combattimenti del 21 novembre ci furono 275 i morti (75 dalla lato del governo
e 200 civili) e 263 feriti.
Nella notte tra il 21 e il 22 novembre 1831, intorno a mezzanotte, un
centinaio di lavoratori di Guillotière e Brotteaux decisero di andare
rafforzare quelli della Croix-Rousse. Scivolarono su una diga a valle del ponte
Guillotière, evitando il posto della Guardia Nazionale sulla testa del ponte.
Raggiunsero la confluenza e attraversando il fiume Saona fino al ponte della
Mulatière, aggirarono la penisola e salirono lungo i Choulans. Arrivando a
Saint-Just, avvertirono, gli operai di Saint-Just, di Saint-Georges, di
Gourguillon, gonfiarono il gruppo e continuarono per Trion e Champvert fino a
Vaise, dove gli altri si unirono a loro quando vennero fermati dalla Guardia
Nazionale
I Canut tornarono indietro e attraversarono il territorio in fondo al
castello della Duchère per arrivare al ponte di Rochecardon. Una compagnia
della Guardia Nazionale di Saint-Didier-au-mont-d'Or bivaccava lì. "Chi va là?” Esclamarono le guardie
nazionali. "Lavoratori"
rispose ad alta voce uno quelli che erano alla testa del gruppo alle guardie
che facevano la guardia al passaggio. Quella truppa di Canut passò e raggiunse
Saint-Rambert, dove si unirono ai lavoratori della Manifattura della Sauvagère.
Passarono poi il Saone sul ponte dell’isola Barbe e attraverso la salita di
Cook, raggiunsero La Croix-Rousse. Erano
350 quando apparvero sulla Place de la Croix-Rousse.
L'arrivo di questi uomini, molti dei quali avevano dovuto fare una
deviazione di ben venti chilometri, sollevò lo spirito dei coraggiosi abitanti
di La Croix-Rousse. Altri lavoratori arrivarono da Collonges, da St Cyr e si
aspettava che arrivassero anche da Tarare, Thizy, Vienne[4] e Saint-Étienne ...
Per i rivoltosi che la notte erano rimasti svegli e al freddo, fu come
una bicchiere colmo di fraternità che bruciò le vene, fece fuggire l'angoscia e
spazzò via lo scoramento. Questo rinforzo spontaneo che segnò il culmine della
rivolta Canut, e la grande solidarietà dei lavoratori di Lyon fu la prima e abbagliante illustrazione di una
lotta per la giustizia.
Dopo un cessate il fuoco, gli insorti rilasciarono nella notte il
prefetto e il generale Ordonneau.
Intorno alle 5 di mattina di martedì 22 novembre, ripresero le ostilità.
Gli operai fortificarono le loro posizioni e resistettero vittoriosamente
all'assalto delle truppe delle fanterie di linea. Installati in modo sicuro
dietro le loro barricate, aggrappati alle finestre delle case alte sui pendii,
inflissero terribili perdite ai loro avversari, il cui morale vacillava di ora
in ora. Al mattino, nuovi focolai di insurrezione vennero creati in diverse parti
di Lyon. I lavoratori di Saint-Just disarmarono il posto
di blocco della Guardia Nazionale e presero il controllo del telegrafo,
privando il governo d’informazioni accurate da Lyon. Altri lavoratori sulla riva sinistra del Rodano e
sulla riva destra della Saone si imbarcarono nella rivolta e un pesante
incendio travolse i soldati installati sulle banchine della penisola. Un
combattimento sanguinoso si svolse al ponte di Morand.
I lavoratori di tutte le professioni, di tutti i quartieri della città,
aumentano a loro volta. L'insurrezione diventò generale. Le campane suonarono a
St Paul, ma anche a St Pothin. Le strade, le piazze, le banchine erano irte di
barricate. Furono attaccate i posti di guardia occupate dalla Guardia Nazionale
o dall'esercito, così come i posti di blocco. Molti diventarono preda delle
fiamme. La fanteria tentò invano di fermarli, poi si ritirò, mentre la Guardia
Nazionale, della quale un numero di membri era reclutato tra i Canut, passò
dalla parte dei rivoltosi. Non era più una rivolta, era una rivoluzione.
I soldati e le guardie nazionali, sconfitti, abbandonarono il controllo
della Grande-Côte e la salita di San Sebastián e i Canut, accompagnati dagli operai dei quartieri dei
Brotteaux e della Guillotière, presero possesso della caserma di Bon-Pasteur e
saccheggiano le armerie. Verso le undici e mezza, nella place des Celestins, si
formò un gruppo di quindici o venti giovani, in parte bambini, senza scarpe e
armati solo di uno o due assi e uno o due fucili. Da mezzogiorno e mezzo, i
ponti del Rodano e della Saona caddero sotto la pressione degli insorti. I
negozi di armi vennero saccheggiati, le armi furono prelevate dalla Guardia
Nazionale e dai soldati disabili. L'arsenale venne saccheggiato, la polveriera
di Serin capitolò, la morsa si strinse attorno all’Hôtel de ville. Il resto
della Guardia Nazionale si ritirò da Lyon sotto gli occhi attenti e lasciarono i fucili ai
Canut.
I Canut cominciarono a lavorare rapidamente per rafforzare il controllo
della città con le milizie che pattugliavano i magazzini e, dopo il saccheggio
iniziale di negozi di generi alimentari e altri negozi di merci, erano riusciti
a sedare ogni ulteriore comportamento scorretto e ad apportare un senso di
ordine alla situazione. Fu notato che, in seguito alla rivolta iniziale che era
stata condotta e organizzata dagli operai e sostenuta dai maestri tessitori,
furono gli ex soldati e veterani napoleonici a dominare la strategia militare
in tutta la città che così rapidamente portò a una pace organizzata. I
tentativi delle autorità di rovesciare la vittoria dei Canut erano inevitabili,
e il 22 novembre entrarono in città delle truppe dalla vicina Trévoux, nel
tentativo di riprendersi il quartiere dei lavoratori della Croix Rousse, ma fu
respinto brillantemente e con successo dagli stessi lavoratori.
Nella dura battaglia del 22 novembre, si contarono circa 100 morti e 263
feriti tra i militari, e 69 morti e 140 feriti tra i civili.
Il popolo è padrone della città
 |
| Di fronte alla casa Oriol, quai St Clair, il 23 novembre 1831 |
Sul fronte politico, una schiera di attivisti si propose come nuovo Stato
maggiore provvisorio, trasferendosi all'Hotel-de-Ville. C'erano repubblicani,
volontari del Rodano, vari cospiratori e agitatori che il 24 novembre votarono
una dichiarazione congiunta, dopo molti dibattiti ed emendamenti, e proclamò la
decadenza e il rovesciamento delle legittime autorità. La dichiarazione
iniziava con:
“Lionnesi!
I perfidi
magistrati hanno perso il loro diritto alla fiducia del popolo; una barriera di
corpi è stata sollevata tra noi e loro. Qualsiasi accordo diventa quindi
impossibile. Lyon, gloriosamente emancipata dai suoi coraggiosi
figli, dovrebbe avere magistrati di sua scelta; magistrati la cui abitudine non
è di contaminare il sangue dei loro fratelli.
Coloro che ci
hanno difeso nomineranno funzionari per presiedere a tutte le corporazioni per
la rappresentanza della città e del dipartimento del Rodano.
Lyon avrà commissioni o primarie assemblee generali; i
bisogni delle popolazioni provinciali saranno finalmente ascoltati e sarà
organizzata una nuova guardia cittadina. Non ci sarà più imposto il
ciarlatanismo ministeriale ...
e terminava con:
Tutti i buoni
cittadini si affretteranno a ripristinare la fiducia aprendo i negozi.
L'arcobaleno della vera libertà risplende da questa mattina sulla nostra città.
Che la sua luminosità non sia oscurata.
Lunga vita alla
libertà!"
Lo scopo di questa dichiarazione, giurata, era stabilire una magistratura
popolare emanata dalle assemblee primarie.
Nonostante la rapida politicizzazione della rivolta, gli operai, in
generale, non possedevano alcuna organizzazione politica di massa. Il Partito
Repubblicano aveva solo una o due sedi nella città ed era composto
principalmente da intellettuali e professionisti della classe media (l'ala radicale
della borghesia); c’erano molti attivi di sinistra negli affari civici come i
libertari e i difensori dei poveri, che si fecero avanti come oratori politici,
a più riprese, a nome dei Canut.
Una polizia operaia venne frettolosamente costituita. Degli operai furono
messi a guardia della banca, mentre i produttori organizzavano la
controrivoluzione nel campo del generale Roguet. Gli insorti fecero la guardia
affinché fossero evitati i saccheggi, ed in effetti nessun saccheggio ebbe
luogo, se non quello deciso collettivamente della casa Oriol, sul quai St
Clair, in cui il proprietario aveva autorizzato i soldati a sparare ai
lavoratori dalle finestre. Lì i mobili, i libri contabili, le stoffe, tutto
bruciava e fu bevuto tutto il vino che c'era in cantina.
Il prefetto, che era rimasto a Lyon al suo posto, cercò di suscitare una divisione tra
i lavoratori. Durante tutto il giorno il municipio era in pieno fermento e ci
furono forti discussioni tra i sostenitori del rimanere fedeli alle istituzioni
e i sostenitori del cambiamento.
Venne immediatamente organizzata la solidarietà tra lavoratori. Un
esempio, questa sottoscrizione è stata aperta alle 5 del mattino per le
famiglie che ebbero morti o feriti. E ciò che è degno di nota è che questo
fondo di solidarietà, istituito in fretta, durò per diversi anni per continuare
a sostenere regolarmente le famiglie colpite durante la rivolta dei Canut, come
testimoniano i giornali del tempo e soprattutto L’Écho de la fabrique:
Sottoscrizione per lavoratori feriti
- - - - - - - - -
Lyon, 23
novembre 1831, ore 5:00 del mattino.
La sfortunata
collisione che volevamo impedire, che avremmo voluto evitare al prezzo del
nostro sangue, è finalmente cessata. Dopo un incendio che è durato parte della
notte, le truppe si ritirarono e la popolazione lavoratrice rimase padrona
della città. Il fuoco era stato appiccato in due case, ma non ha causato il
caos; solo alcune botteghe sono state danneggiate.
Il risultato di
questi due giorni ha dato grandi disgrazie; le famiglie già in preda alla
miseria hanno perso i loro capi, i loro sostegni. Un gran numero di lavoratori
sono privati dei membri che servivano a nutrire mogli e figli.
Lionnesi,
resteremo insensibili a tanti mali? No: arriveremo con sollecito aiuto per
portare loro un rimedio efficace. Cattolici di tutte le classi, ricchi Lionnesi
che avete la nobile abitudine di condividere la vostra fortuna con gli
sfortunati, è a voi che ci rivolgiamo. Raccoglieremo i soldi per le vedove. Ma
il male è grande, e solo voi potete portare un sollievo proporzionato ai
bisogni dei nostri fratelli che soffrono.
Una
sottoscrizione è già aperta presso l'ufficio de la Gazette du Lyonnais. Sono
già assicurate grandi somme. Una commissione delle persone più onorevoli della
nostra città sarà responsabile della distribuzione.
Se, come
speriamo, questa somma è superiore a quello che può essere necessario per i
bisogni più urgenti, una parte può essere utilizzata per ritirare dal monte di
pietà gli oggetti che l'inverno rende indispensabili ai lavoratori sfortunati.
- - - - - - - -
- -
Lyon, stampato da Th. Pitrat
 |
| Giuramento del municipio - 23 novembre 1831 |
Il giovedì, 24 novembre Lyon era calma, anche se l'effervescenza era visibile
ovunque nella città e soprattutto nel municipio, dove le discussioni erano
calde tra politici e lavoratori che sembravano imbarazzati dalla loro
improvvisa vittoria. Il prefetto Bouvier-Dumolart, mentre continuava il suo
lavoro di recupero lusingando gli operai, colse l'opportunità di riunire i
maestri tessitori più moderati in un "Consiglio dei sedici" per
discutere della crisi e chiedere una sana governabilità. Le tradizioni e
l'autorità storica acquisita della città furono usate per mediare e riportare
la rivolta su un territorio più "ragionevole". L’Hôtel de Ville era
si occupato, ma alcuni di loro, che avevano "scioperato" solo per
ottenere la corretta applicazione del contratto collettivo, non sapevano cosa
fare di questa vittoria. Sotto l'impulso di alcuni repubblicani, si formò un
comitato insurrezionale, ma non intraprese alcuna azione concreta, per mancanza
di un vero programma e anche per il mancato sostegno dei Canut, che si
rifiutarono di vedere il loro movimento recuperato per fini politici.
A Parigi, come sempre, non capirono cosa stava succedendo a Lyon, e la notizia della rivolta e della presa di
controllo della seconda città francese da parte degli insorti fu accolta con
grande stupore e costernazione. Nella Camera, l'opposizione, guidata da
François Mauguin, ebbe buon gioco nell’evidenziare l'incompetenza del
ministero, mentre il presidente del Consiglio, Casimir Perier, il cui governo
aveva posto come prima ambizione il ripristino dell'ordine pubblico dopo
l'agitazione delle Trois
Glorieuses (Tre Gloriose)[11] attribuì i problemi di Lyon alla propaganda dei San-Simoniani[12] in favore
delle rivolte sociali e alle azioni dei partigiani di Carlo
X. I deputati,
che erano tutti ricchi possenti, erano spaventati e si appellarono al re Luigi
Filippo, il quale non dubitava che la rivolta fosse il frutto delle azioni
repubblicane, chiedendo la severità più estrema. Il 25 novembre, Perier parlò
davanti alla Camera dei Deputati: annunciò che il Duca d'Orleans, figlio
maggiore del re, e il maresciallo Soult, ministro della guerra, mandati dal re,
si sarebbero messi alla testa di un esercito di 20.000 uomini con 150 cannoni
per riconquistare Lyon, sciogliere le società operaie, cancellare le
tariffe, disarmare la popolazione. Luigi
Filippo li esortò alla fermezza, ma proibì loro di ricorrere alle esecuzioni
capitali. Il 28 novembre, il Duca d'Orleans e il maresciallo Soult, si
stabilirono a Trévoux dove attesero la calma per dirigersi a Lyon.
Nel frattempo a Lyon, coloro
che facevano parte dello Stato Maggiore Provvisorio, intuendo che il terreno
cominciava a sgretolarsi di fronte a loro, fuggirono dall'Hôtel-de-Ville e
furono arrestati mentre il Prefetto e il Consiglio appena costituito
organizzarono un'ordinata transizione di potere nelle mani del borghesia. La
repressione si mise in rotta verso Lyon. Il 29 novembre il Consiglio dei Sedici restituì
il potere nelle mani del Prefetto, così il 3 dicembre, senza spargimento di
sangue, ma anche senza alcuna negoziazione e promesse, il Ministro della Guerra
e il Duca d'Orleans raggiunsero la città con i loro eserciti, trovarono le
porte aperte. La ribellione era finita.
L'amarezza dei lionnesi
Casimir Perier dichiarò che la rivolta era stata organizzata «contro la
libertà del commercio e dell'industria» e che la società non si sarebbe
lasciata minacciare impunemente.
Il 6 dicembre il prefetto Bouvier-Dumolard fu destituito e sostituito da
Gasparin, responsabile dell'enorme repressione che cadde su Lyon: 90 operai furono fermati, 11 di loro arrestati e
poi liberati nel giugno 1832. Ci furono altri 600 morti e oltre 10.000 persone
espulse dalla città. Il 7 dicembre la tariffa venne abolita per la felicità dei
produttori di seta, e si cancelló persino il libretto professionale degli
operai.
 |
| Pianta di Lyon e il suo agglomerato nel 1833 |
Ecco come Madame Desbordes-Valmore, poetessa, scrittrice e attrice
teatrale, ha raccontato la rivolta dei Canut: "Questo popolo affamato, certo, si è trattenuto dall'essere malvagio.
Questo immenso fenomeno non è stato riportato da nessuno, ma mi sono sentita
più volte piegare le ginocchia dalla gratitudine e dall'ammirazione. Stavamo
tutti aspettando il saccheggio e il fuoco, e non un insulto, non un pane
rubato! Fu una vittoria seria, triste per se stessi, che non vollero
approfittarne".
Gasparin riferì al re sul completo successo della sua missione: non mancò
di raccontare le acclamazioni che furono fatte in «riconoscimento per il re e
per il principe» e ai silenzi "un'espressione
di tristezza che era evidentemente la testimonianza del pentimento”.
1831 / 1833 - Verso la seconda rivolta dei Canut
Le conseguenze della ribellione del 1831 furono un certo numero di misure
repressive dispiegate per cercare di dissipare lo zelo rivoluzionario dei
Canut. L'obiettivo era ristabilire l'ordine, creare una pace tra le classi per
conto delle autorità e cercare di risolvere le future dispute sulle tariffe e
su questioni più ampie dell'industria attraverso la mediazione tra i maestri
tessitori e i mercanti, e attraverso una tregua non scritta tra i tessitori più
moderati e la borghesia. Quei Canut che erano accusati di crimini più gravi
furono arrestati, ma venne dichiarata un'amnistia generale a favore di quella
massa di lavoratori che parteciparono alle manifestazioni ed ai combattimenti.
La popolazione civile venne sistematicamente disarmata mentre alcuni Canut
furono arruolati nell'esercito. Tuttavia, le autorità non si mossero contro gli
strati più ampi dei «Volontari del Rodano» per timore di provocare
ripercussioni violente, poiché avevano ancora un sostegno tra i lavoratori. Si
stimò che esistessero ancora 800 Canut organizzati in unità militari della
città che si ritrovavano nelle piazze dei mercati e che si incontravano la
domenica nei caffè e negli istituti locali. Il ricordo dell'insurrezione tra il
Canut radicalizzati non si dissipò così facilmente, quindi le tensioni tra le
classi non erano chiaramente scomparse, nonostante tutte le misure progettate
per fermarle.
 |
| Rivolata Canut |
Ma la disfatta del proletariato Lyonse del 1831 non significò l’arresto
del movimento operaio francese. Tra il 17 e il 20 dicembre 1831, l 'opposizione di estrema sinistra cercò
di riportare il caso di Lyon nella Camera dei Deputati. Casimir Perier dichiarò
che la rivolta voleva armarsi «contro la libertà del commercio e
dell'industria» e il 26 dicembre affermò che «la società non si sarebbe
lasciata minacciare dall'impunità». La stragrande maggioranza dei deputati
approvò l'azione del ministero e procedette all'ordine del giorno, senza
prendere in considerazione le proteste e senza dare seguito alla richiesta di
indagine presentata dal deputato dall'estrema sinistra Eusèbe de Salverte.
Una petizione degli operai di Parigi alla Camera dei deputati, nel 1832,
pose bene il problema: “La Rivoluzione del 1830 era stata opera del popolo;
nondimeno, esso ha sino a ora tratto poco profitto dalla sua vittoria; le
riforme sono state senza interesse immediato per il popolo dei laboratori e
delle capanne che formano i 29/30 della nazione". Allora, inserendosi
nelle società repubblicane o costituendo raggruppamenti autonomi, adattandosi
alle dottrine politiche di estrema sinistra o elaborando, in giornali propri,
sistemi che esprimevano i loro sentimenti e i loto bisogni, gli operai si
organizzarono dovunque e, nella seconda metà del 1833, dovunque si
determinarono coalizioni e a poco a poco prese corpo, formulata dall’Echo des
fabriques, l'idea dell'unione necessaria di tutti i lavoratori: “Tutta la classe
dei lavoratori si mette in moto e marcia alla conquista di un mondo nuovo”.
Quando il Governo decise di colpire i raggruppamenti operai rimaneggiando la
legge sulle associazioni, i proletari si levarono contro il suo progetto,
soprattutto a Lyon, a Saint-Etienne e in tutto il Sud-Est.
 |
| Poster raffigurante una scena della rivolta |
La ribellione aveva stimolato il giovane proletariato alle sue
fondamenta. Il senso di sconfitta era sentito ma, molto più di quello, c’era un
susseguirsi di domande e di valutazioni su ciò che era accaduto e su ciò che
stava accadendo come mai prima. L'amarezza e l'odio verso i mercanti si erano
solidificati in un maggiore senso di determinazione, mai toccare di nuovo la
sofferenza con le loro mani.
L'ascesa delle associazioni dei lavoratori dopo la rivolta fu utilizzata
come strumento da parte dei Canut nelle loro lotte contro i datori di lavoro.
Nel luglio del 1833 ebbe inizio una serie di scioperi per i salari, dove
la Società dei Ferrandinieri cercò attivamente di chiudere con i mercanti che
erano contrari alle nuove società mutuali. I membri della Società dei
Ferrandinieri passarono da un laboratorio all'altro, convincendo i Canut a
smettere di lavorare e, con il supporto di un'altra associazione, la Società
dei Mutui Servizi, riuscirono a bloccare otto importanti mercanti, prendendone
di mira uno in particolare, Monsieur Berlie, che si era rifiutato di pagare la
tariffa nel novembre 1831. I capi dello sciopero furono successivamente
arrestati e lo sciopero fu sospeso poiché le autorità, agendo per conto dei
mercanti, bloccarono le società. La libertà di associazione era un diritto che
era stato vinto attraverso successive rivoluzioni e insurrezioni in tutta la
Francia nei decenni precedenti, ma la crescita delle associazioni dei
lavoratori a Lyon allarmò la borghesia che si trovò costretta a
prendere misure severe per arginare l'ondata di coscienza di classe invadente.
 |
| Luigi Filippo I, re dei francesi |
Ciò che colpisce di più, tuttavia, è il fatto che il senso di solidarietà
e la crescente coscienza di classe dei Canut si stava evolvendo come un
prodotto naturale della lotta di classe. Le loro organizzazioni e i mezzi di
lotta nacquero come risultato diretto della loro battaglia contro la borghesia.
A questo riguardo, e con i cambiamenti significativi che hanno avuto luogo
nell'economia in generale e le turbolenze politiche in tutta la Francia, la
scena era pronta per una prossima fase della guerra Canut contro il mercante
borghese di Lyon.
Lo sciopero generale del 1834
Alla fine del 1833, il governo non si aspettava assolutamente una nuova
insurrezione a Lyon, dato che la situazione economica era buona e
l'industria della seta lyonnese era fiorente.
Eppure all'inizio del 1834 si scatenarono ancora disordini a causa di una
diminuzione degli ordini e dell'abbassamento delle aliquote da parte dei
commercianti per quegli operai che producevano "shalls" e
"peluches" (stoffe economiche per cappelli da uomo) da 1 franchi 50
centesimi a 1 franco 25 centesimi all'anno. Di conseguenza, il 12 febbraio la
Società di Mutuo Servizio ha votato a favore di uno sciopero per le tariffe per
il giorno 14, che ha avuto un ampio sostegno tra gli operai di Lyon.
Per coincidenza, il 13, 1.000 mutualisti e Ferrandinieri marciarono
insieme, con due maestri e due operai che camminavano fianco a fianco in fila
durante la processione funebre di un tessitore defunto. Questo fu un grande
spettacolo di solidarietà tra le due sezioni dei Canut che terrorizzò il
mercante borghese e ha dato il via allo sciopero il giorno successivo.
La memoria del 1831 era ancora fresca nella mente di tutti coloro che
avrebbero partecipato, in particolare coloro che erano stati elevati in
posizioni di comando all'interno delle mutue. C'era un'atmosfera cauta nella
costruzione dello sciopero con ali diverse dei Canut che esprimevano idee
diverse su come lo sciopero doveva procedere. In primo luogo, un consiglio
esecutivo di 33 Canut (principalmente mastri tessitori) era stato eletto da
tutte le mutue per coordinare l'azione, ma era dominato dall'ala più moderata
che aveva chiarito che gli obiettivi dello sciopero dovevano essere ottenuti
con mezzi pacifici. Il loro punto di vista era che la virtù fosse la sua stessa
ricompensa e se lo sciopero potesse essere perseguito in modo pacifico e usando
trattative gentili in un'aria di buona condotta, allora tutti avrebbero tratto
beneficio da un movimento forte e conciliante basato su una soluzione
razionale; questo includeva anche mantenere lo sciopero libero da interferenze
politiche. Gli operai, d'altra parte, che avevano opinioni molto contrastanti
con i leader moderati, volevano invece vedere il naso dei mercanti sanguinare.
Allo stesso tempo i moderati erano preparati per il tradimento e la
trappola dei mercanti. Il desiderio di condurre una lotta con mezzi legali era
stato controbilanciato da una comprensione molto chiara che i mercanti agivano
come classe, consapevoli del proprio potere, ed erano in grado di fornire colpi
dannosi ai Canut se necessario. Per aumentare l'impatto dello sciopero, il
Consiglio Esecutivo, a nome di tutti i Canut, chiese che tutti i lavoratori stessero
uniti e che nessuna sezione dovesse essere acquistata con una tariffa da
qualsiasi datore di lavoro per non dividere lo sciopero. Il beneficio sarebbe
stato tratto da tutti o da nessuno! Il Consiglio prese anche misure per
incoraggiare quei maestri tessitori che non erano membri delle mutue ad aderire
allo sciopero, attraverso un appello alla solidarietà di classe. Attraverso
l’unità massima dei lavoratori si sarebbe evitato il ripetersi delle brutalità
del 1831, che nessuno sarebbe morto e che la città sarebbe tornata alla pace
dopo il successo dello sciopero. Tutti gli interessati sapevano che le tensioni
che si erano sviluppate tra le due principali classi antagoniste erano
estremamente fragili e, sotto il peso degli eventi, potevano incrinarsi in qualsiasi
momento. Così la scena fu preparata per il primo sciopero generale della storia
organizzato dalla città proletaria.
La mattina del 14 febbraio il Sindaco, Prunelle, aveva riferito: "Ho camminato oggi nel quartiere di Saint
Just e nella parte settentrionale della città dove ci sono i laboratori e non
sono riuscito a scoprire un unico telaio in funzione". Le strade erano
deserte, i negozi erano chiusi, i teatri erano chiusi e il carnevale annuale
era stato cancellato. Alcuni mercanti avevano persino chiuso i loro magazzini e
lasciato la città. La situazione di stallo tra le due classi era in corso con
messaggi che passavano avanti e indietro tra il Consiglio esecutivo e le
autorità, che agivano per conto dei mercanti. La guerra di propaganda era ben avviata
anche con entrambe le serie di notizie che davano il proprio resoconto degli
eventi, con minacce della stampa borghese verso i Canut e messaggi di
solidarietà e relazioni sugli scioperi che si riflettevano nella stampa dei
lavoratori. Le classi erano polarizzate e la tensione era alta.
Lo sciopero si trasformò in una guerra di logoramento con entrambe le
parti. Erano in gioco anche due ali nella parte della borghesia: l'ala
spaventata, che pregava per le loro imprese e che voleva evitare la natura distruttiva
del conflitto di classe, chiedevano un accordo, poiché i negoziati erano in
corso, ma apparentemente si stavano facendo pochi progressi; l'altra ala della
borghesia, le cui priorità prevalevano, voleva risolverla con i Canut. Il loro
punto di vista era «Dai loro un centimetro, e loro faranno un miglio». Lo stato
d'animo stava cambiando e le forze della reazione, che volevano far
interrompere lo sciopero, si stavano raccogliendo. La posta in gioco era alta.
Nell'Ordre du jour, il foglio degli ordini giornalieri per i lavoratori del
Consiglio Esecutivo del 17, furono scritte le seguenti parole: «Non è più
questione di agire saggiamente o meno, piuttosto dobbiamo convincerci che tutte
le nostre concessioni, vale a dire riprendere il lavoro senza aver ottenuto
nulla, significherebbe distruggere il mutualismo».
Questo, naturalmente, era la vera intenzione della classe dei mercanti,
di logorare la determinazione dei Canut e di distruggere le loro
organizzazioni.
La situazione per il Canut stava diventando disperata con la scarsità di
cibo e altre pressioni che si manifestavano sul movimento sui giovani
lavoratori. Il 19 febbraio 300 donne marciarono per le strade manifestando e
gridando per il cibo. La Guardia Nazionale fu molto cauta e si trattenne dall'attaccare
il corteo, ma fu scritta la sceneggiatura di un potenziale conflitto. Le donne
poi minacciarono di portare i bambini con loro la prossima volta, come un atto
di sfida; tuttavia, il punto chiave di svolta nello sciopero arrivò lo stesso
giorno in cui un mercante decise di aprire il suo magazzino con la protezione
della guardia cittadina. Vennero inviate truppe intorno a rue Tolozan, dove era
il suo magazzino, e supervisionarono con successo il suo ritorno al lavoro,
anche se i lavoratori non si presentarono. Il Consiglio Esecutivo quindi lanciò
appelli a tutte le sezioni della classe lavoratrice per sostenere e per aiutare
con cibo e denaro gli scioperanti, e inviò anche dei corrieri in altre città
per raccogliere fondi. Il Consiglio Esecutivo emise un grido di battaglia e un
proclama che diceva: «La nostra causa è quella dell'intera città, di tutta la
Francia, persino dell'universo». Ma i borghesi tenevano la situazione in pugno
e, sotto la pressione degli eventi, lo sciopero collassò. Il giorno della
marcia delle donne, le associazioni mutuali organizzarono delle votazioni per
decidere se tornare al lavoro o no. In un’associazione si decise per riprendere
il lavoro il 21 con 1.382 voti a favore contro 445. Lo sciopero era finito!
Verso la seconda rivolta
Nei giorni successivi si aprirono divisioni nel movimento operaio. Molti
operai che erano stati nell'ala più radicale dello sciopero si rifiutarono di
ricominciare a lavorare senza, come loro dicevano, "un risarcimento
sufficiente per le loro lotte". Una rissa scoppiò anche nella Croix Rousse
tra coloro che volevano continuare lo sciopero e quelli che cercavano di
tornare al lavoro. Nel movimento dei lavoratori stavano cominciando a comparire
delle crepe. Ci fu un'autoanalisi e una valutazione che cercarono di capire gli
eventi che erano appena accaduti e una discussione su un'eventuale via da
percorrere si stava aprendo nei Canut. Con l'esecuzione di uno sciopero nacque
la necessità di nutrire e sostenere i lavoratori di fronte ad una borghesia ostile,
di raccogliere fondi, organizzare una raccolta di cibo, la distribuzione e la
cucina e di costruire legami con altri lavoratori e in diversi luoghi. I Canut
stavano imparando, ma al centro del movimento c'erano seri problemi, una serie
di problemi che dovevano essere risolti.
Le autorità politiche e i loro padroni, i mercanti, cominciarono a
preparare una serie di leggi che bandivano le società segrete nella città. La
borghesia, usando il pretesto esagerato delle infiltrazioni repubblicane nei
Canut, si mosse per chiudere le organizzazioni operaie. Aspettavano
l’approvazione della legge per muovere immediatamente contro il Canut e
arrestare sei organizzatori dello sciopero. Il percorso approvativo era stato
fissato per il 5 aprile e avrebbe svolto un ruolo importante nella costruzione
della rivolta.
Altri fattori stavano cospirando per irritare i Canut. La guerra di
informazione era già in corso con la stampa borghese che attaccava gli operai,
il loro Consiglio Esecutivo e le mutue associazioni per avere l'audacia di
condurre uno sciopero. Un particolare articolo fece infuriare i Canut. Un
deputato oleanista ed economista liberale, Charles Dupin, attaccò il movimento
operaio, accusando il Consiglio Esecutivo di aver paralizzato la città con lo
sciopero e di fatto provocato la temporanea «disoccupazione di 50.000
lavoratori per il volere di 50 leader operai». Il Courrier de Lyon,
insultando sia i maestri tessitori che i Canut dichiarò: «un povero semplice
Canut... che usa solo la sua intelligenza per spingere la spoletta». Questo
tono volgare e arrogante era un'espressione del disprezzo che la borghesia
aveva per la classe operaia e, combinato con altri fattori, aggiungeva più
carburante ai fuochi della rivolta in arrivo.
In realtà, i mercanti e la più ampia borghesia erano terrorizzati dalla
classe operaia e dalle sue organizzazioni appena costruite. A Parigi, il
ministro degli Interni, il conte d'Argout riferendosi agli avvenimenti nella
Francia sud-orientale disse: "C'era armonia in quei disordini e nessuno
può negarlo! C'era un sistema, un piano, un progetto organizzato". La
minaccia, per i borghesi, era reale. Temevano una rivolta proletaria
organizzata, un'insurrezione che doveva essere soppressa a tutti i costi.
Mentre i precedenti sconvolgimenti rivoluzionari erano stati caotici, erano
spesso disorganizzati e sporadici, il movimento operaio di Lyon, nell’insieme era completamente diverso!
Tuttavia, la paura che circondava il Partito repubblicano era del tutto
infondata, in quanto il sostegno al partito era stato piuttosto sporadico
durante lo sciopero e, in seguito alla sconfitta, qualsiasi coinvolgimento dei
lavoratori in esso era in serio declino. Ciò non ha impedito alle autorità di
utilizzare le attività dei repubblicani come scusa per chiudere molte
organizzazioni. Le autorità si sono mosse contro i repubblicani direttamente
chiudendo il loro giornale.
Nei giorni immediatamente precedenti la rivolta del 9 aprile, una brutale
recessione dell'economia stava avanzando ad un ritmo rapido. A marzo una crisi
finanziaria negli Stati Uniti causò l'improvvisa cancellazione di tutti i
principali contratti per la città. Gli Stati Uniti erano la destinazione
principale per l'industria della seta di Lyon, che rappresentava la metà di tutte le
esportazioni e, in quanto tali, le cancellazioni rappresentarono un colpo
catastrofico alle sorti di molti. I Canut speravano di recuperare le perdite
subite durante lo sciopero generale, per recuperare al meglio il reddito che
avevano perso. Questa nuova situazione tagliò la speranza di una ripresa e
portò alla chiusura di telai dopo telai, laboratori dopo laboratori. Ciò ha
portato ad una serie di manifestazioni indette dai mutualisti che entrarono in
agitazione per la forte crescita della disoccupazione, ma anche per gli
attacchi alle loro società, e colsero l'opportunità per protestare per entrambe
le ragioni. All'inizio di aprile parecchie manifestazioni, provenienti dai
distretti della classe lavoratrice, confluirono nel centro di Lyon, raccogliendosi in diverse strade e piazze. Gli
operai di Les Brotteaux, mentre marciavano verso la città, gridavano "Se vogliono un combattimento, allora ne
daremo uno". Anche i Canut più conservatori, i compagnonnages, iniziarono a scendere in piazza con una dimostrazione
di 2-3.000 lavoratori.
L'attacco alle mutue e al diritto di organizzazione, l'arresto dei sei
leader dei lavoratori e l’imminente processo, il crollo degli ordini dagli
Stati Uniti e le più ampie questioni economiche rimaste irrisolte per anni, i
ricordi del 1831, l 'amarezza dello
sciopero generale, la profonda povertà che permeava gli strati più vasti e più
ampi degli operai della città, la vile ipocrisia della classe dei mercanti e la
sua brama di guadagni a scapito della classe operaia, il totale disprezzo per i
Canut da parte dei loro cosiddetto "Maestri", l'era rivoluzionaria
attraverso cui tutta la Francia viveva da decenni con le sue richieste di
"libertà, uguaglianza e fraternità"; tutti questi elementi si erano
riuniti in una rivista rivoluzionaria di potenziale esplosivo.
Il 1° aprile e in una massiccia dimostrazione di solidarietà, il
Consiglio Esecutivo scrisse una lettera alle autorità chiedendo di essere
processata insieme ai sei leader dei lavoratori carcerati che dovevano essere
processati il 5 aprile. Nel giorno del processo, il Consiglio Esecutivo invitò
tutti i mutualisti a smettere di lavorare e a riunirsi di fronte al Palazzo di
Giustizia per attendere il verdetto. Una folla enorme si era radunata per
ascoltare l'esito del processo. L'aula, che era piena e rumorosa, rese
difficile per il giudice ascoltare le prove e posticipò la sentenza per 4
giorni, chiedendo a tutti di lasciare l'edificio. La folla fuori, nella
confusione, pensò che il processo doveva essere condotto a porte chiuse, il che
lo ritenevano inaccettabile. Quando un tessitore, che stava testimoniando
contro l'accusato, cercò di andarsene venne assalito insieme al suo
rappresentante legale e ad un gendarme che li scortava. Una compagnia di
soldati si precipitò nella piazza credendo all’inizio di una sommossa e
circondò rapidamente la folla. Scoppiò una risma ma, di fronte a una folla così
numerosa e furibonda, i soldati girarono i loro fucili a terra, rifiutandosi di
sparare e gridarono: "Lunga vita ai nostri fratelli!" Ciò
tranquillizzò la situazione.
Le autorità, dopo aver assistito a un tale immediato collasso di lealtà
tra quei soldati, diedero inizio ad un'indagine disperata sullo stato delle sue
truppe. Ciò che venne scoperto, secondo i rapporti militari, fu una gamma di
sentimenti repubblicani nei ranghi e cercarono di eliminarli il più rapidamente
possibile. Il tempo stava per scadere e la città entrò in uno stato di assedio
con la distribuzione dell'intera guarnigione sulle strade. Il 9 aprile la
guarnigione si trovò in stato di allerta con squadre di fanti che pattugliavano
i distretti con 2 giorni di provviste nei loro zaini. Tutte le piazze, i ponti
e le intersezioni principali erano sorvegliati, tutti gli edifici governativi e
le chiese erano piantonati e l'artiglieria era stata posizionata su siti in
rilievo in tutta la città. La scena era pronta per uno scontro tra le classi.
La seconda rivolta dei Canut
 |
| La rivolta del 1834 |
Adolphe
Thiers, ministro dell'Interno, applicò una tattica che egli ripropose nel 1871
per schiacciare la Comune
di Parigi: ritirarsi dalla città, abbandonarla agli insorti, circondarla, quindi
riprenderla.
L'esercito occupò la città e i ponti. Scoppiarono le prime sparatorie con
la truppa, che sparò sulla folla disarmata. Immediatamente, per le strade
furono innalzate le barricate. I lavoratori assalirono la caserma Bon-Pasteur e
si barricarono nei quartieri facendo veri e propri campi trincerati, come a La
Croix-Rousse.
Durante i primi 2 giorni della rivolta, durata in totale 6 giorni, i militari
hanno effettuarono un'azione difensiva e di controllo in tutte le parti della
città. I Canut e i loro sostenitori costruirono diverse barricate in varie
piazze e si impegnarono in un combattimento diretto contro le truppe,
combattendo con coraggio e determinazione. Molti di coloro che avevano
partecipato alle dimostrazioni del mattino si erano dissipati verso le loro
case e non avevano preso parte al conflitto e non ne uscirono fino a quando la
rivolta non fu finita. L'obiettivo militare, che era stato elaborato sulla base
delle esperienze del 1831 e dello sciopero generale, era quello di mantenere
gli "insorti" in sacche e di limitare i loro movimenti e la loro
capacità di comunicare. Le truppe presero il controllo di tutti i principali edifici
pubblici e istituzioni, controllarono i ponti e le principali arterie della
città e impedirono qualsiasi movimento tra i distretti. Ciò permise ai
comandanti militari di mantenere i combattimenti contenuti in aree molto
specifiche nei primi 2 giorni e poi, una volta che la situazione fu sotto il
loro controllo, iniziò il compito di rompere i gruppi dei combattenti Canut.
Oltre a La Croix Rousse, che era la più grande roccaforte Canut, altre
concentrazioni di combattenti ribelli si trovavano intorno al distretto
commerciale tra Place Bellecour e Place des Terreaux. Erano infatti
intrappolati lì, si erano ritirati dalla Prefettura ed avevano eretto una
barricata al Passage de l'Argue, direttamente al largo di Place des Jacobins.
Barricate furono erette anche in Place Sathoney vicino all'Hotel-de-Ville.
Sebbene i combattimenti fossero feroci e i Canut combatterono con
coraggio e tenacia, la strategia militare borghese iniziò a funzionare. Il loro
piano era "contenere e controllare", ed era riuscito. I Canut vennero
bloccati in posizioni molto specifiche che resero facile alle truppe di
manovrare e rifornirsi di munizioni e rifornimenti vari. Alla fine del primo
giorno la resistenza era stata isolata in 4 sacche principali: il comune di La
Croix Rousse, la collina, e le rive di destra dei fiumi Soane e Rohne. In altre
zone i combattimenti si limitarono al fuoco dei cecchini, con singoli Canut che
tentavano di interrompere il movimento e il morale delle truppe con colpi
molesti e sparatorie in posti chiave. Con ciò i Canut ebbero pochi ma limitati
successi e, in una o due occasioni, furono accolti con l’artiglieria pesante
che portò alla distruzione di interi edifici. Il secondo giorno, il giorno più
intenso della lotta, i Canut furono in grado di prendere il controllo di alcune
chiese nei distretti dove erano più forti.
Il 10 aprile, ci furono nuove sparatorie con la truppa. Alle 6 del
mattino le campane suonarono da una chiesa occupata dai ribelli, la Saint
Bonaventure in Place des Cordeliers. In risposta, diverse altre chiese,
occupate in altre zone della città, risposero. Gli insorti si impadronirono del
telegrafo, del quartiere della Guillotière, poi di Villeurbanne dove vennero
prese le caserme. La bandiera nera fluttuava su Fourvière, sulla chiesa di
Saint-Nizier e sull'ospedale Antiquaille. Questo breve barlume di solidarietà e
di speranza fu, tuttavia, di breve durata.
 |
| Vivre Travaillant Mourir Combattant |
L'11 aprile, i combattimenti continuarono. Il quartiere di La
Croix-Rousse venne bombardato dall’armata francese che, nel frattempo,
ricevette i rinforzi, mentre tentativi di insurrezione scoppiavano a Saint-Etienne e a Vienne[4].
Dopo i primi 2 giorni di combattimenti, i Canut, proprio come le forze
borghesi, si stavano preparando per la prossima fase di quella che era
diventata una campagna strettamente militare.
La borghesia, in quel momento, aveva preso il sopravvento, logorando i Canut
e iniziando il compito scrupoloso di sgombrare le strade dai ribelli. Qualche
azione dei cecchino Canut continuava a rendere la vita difficile per le truppe
e il combattimento di guerriglia casa per casa ebbe luogo nel 3° e 4° giorno
ma, con l'arrivo di più artiglieria e più truppe, l'umore insurrezionale
cominciò a svanire.
Il 12 aprile, le truppe attaccarono e presero il quartiere insorto della
Guillotière, dopo aver distrutto molte case con l'artiglieria. A Vaise, in una
casa in rue Projée, i soldati massacrarono 16 abitanti, uomini, donne e
bambini, perché un colpo d’arma da fuoco era stato sparato da quella casa.
Sempre più barricate venivano distrutte da incendi e gli operai vennero
spinti di nuovo nei loro quartieri. Dal 13 aprile il traffico cominciò a
riprendere intorno a quasi tutte le strade cittadine e negozi e bancarelle
iniziarono a riaprire. Il 14 aprile, l'esercito ha gradualmente riconquistato
la città e attaccato per la terza volta il distretto di La Croix-Rousse,
massacrando molti lavoratori. Alla sera le ultime sacche di resistenza furono
sedate e la rivolta era finita.
Il 15 aprile segnò la fine della Settimana di sangue a Lyon. La seconda grande rivolta dei Canut fu domata nel
sangue.
Conclusione
Il governo impiegò 15 000 uomini di truppa e la cavalleria. In totale,
furono scaricati 269.000 colpi di moschetto e 1.729 proiettili di cannone,
dalle batterie piazzate sulle colline sovrastanti Lyon, furono lanciati sulle posizioni ribelli (si
calcola che perirono 1.200 persone). Si stima che tra 3.000 e 6.000 Canut e
loro sostenitori abbiano preso parte alle dimostrazioni iniziali il 9 aprile,
ma che un numero molto ridotto si sia impegnato nei combattimenti reali.
Sebbene i combattenti più militanti fossero operai della seta e dei mestieri
della stoffa, anche lavoratori edili furono coinvolti in uno spettacolo di
solidarietà. Dalle relazioni che vennero redatte all'epoca, fu chiaro che la
maggior parte di coloro che vi presero parte erano prevalentemente giovani. Il
50-60% delle persone coinvolte nella lotta diretta aveva un'età compresa tra i
15 e i 30 anni, giovani lavoratori che formarono la spina dorsale di questo
grande movimento rivoluzionario, e che provenivano per lo più dallo parte degli
operai nella comunità Canut. 10.000 ribelli furono fatti prigionieri vennero
processati in un «processo mostruoso» a Parigi nell'aprile del 1835 e condannati
alla deportazione o, come Charles Lagrange, a pene detentive.
La rivolta fu domata, dopo che Thiers aveva ingiunto
ai soldati di agire senza riguardi. Alla notizia della sollevazione lyonnese,
le sezioni parigine dei Diritti dell’Uomo
presero le armi. Questa insurrezione ebbe per teatro il quartiere di Saint-,
tra le vie Beaubourg e e le Halles. Thiers fece subito
arrestare tutti i capi e al suo ordine di non concedere quartiere 40.000
soldati, al comando dei generali Bugenud, de Rumigny e Tourlon, e animati dallo
stesso piccolo Thiers a cavallo,
diedero corso alla repressione che si rivelò durissima: in una sola casa di rue
Transnonain furono trovati 12 cadaveri orribilmente mutilati, di donne, vecchi
e bambini. “Niente quartiere“ aveva detto Thiers. Il generale
Bugeaud aveva detto alla truppa: "Uccidete
tutti, non abbiate pietà, non date requie, siate spietati" e a un
comandante della Guardia Nazionale: "Dovete abbattere 3.000 faziosi".
“È una lezione per tutti coloro che hanno
avuto tante volte la criminosa audacia di attaccate il Governo” disse in
seguito il re Luigi
Filippo ai deputati venuti a ringraziarlo.
La sconfitta della rivolta del 1834 non fu certamente colpa di quei
lavoratori che caddero, non per colpa di quei giovani che combatterono
coraggiosamente e che soffrirono per mano dei vincitori, la natura di questo
movimento insurrezionale differiva radicalmente dalla precedente rivolta del 1831 in due punti chiave. In primo luogo, la
strategia militare della borghesia, che si era bruciata le dita in precedenza,
fu molto meglio organizzata e molto più preparata. La borghesia aveva infatti
pianificato e fornito risorse per un avvenimento del genere per un intero
periodo. In secondo luogo, sebbene le dimostrazioni iniziali fossero ben
seguite e riflettessero uno stato d'animo molto militante da parte delle masse,
si può dire che il livello di preparazione di Canut fosse del tutto inadeguato.
Le associazioni mutualistiche, quelle associazioni operaie che avevano mostrato
una così grande promessa nel costruire verso e durante lo sciopero generale di
febbraio, hanno giocato poco o nessun ruolo ufficiale nel tentativo di
organizzare i ribelli una volta che la rivolta era iniziata, e molti dei suoi
leader non hanno mostrato livello di partecipazione organizzata ai
combattimenti di sorta.
Ma la classe operaia continuò la sua marcia in avanti. A dispetto della
magistratura e della polizia, alle quali, nondimeno, la legge sulle
associazioni non permetteva di toccare le associazioni di mutuo soccorso, i
gruppi corporativi, le corporazioni, gli operai si radunarono attorno a coloro
che sopravvissero al disastro del 1834. Altri aderirono alle società segrete,
che, tra il 1835 e il 1840, coprirono il paese in una rete clandestina. Talune,
reclutate in seno alla classe media e alla classe lavoratrice, erano formate da
francesi, come i Diritti dell’Uomo, la
Famiglia, le Stagioni, le Falangi democratiche, altre, come la Federazione
dei Giusti o la Federazione dei fuoriusciti, riunirono gli esiliati tedeschi e
svizzeri e somigliavano, per certi aspetti dei loro metodi tattici, alla
Giovine Italia mazziniana, ma erano spesso collegate con società francesi,
quali le Stagioni, così che il movimento operaio rilevò sin da allora un
carattere nettamente internazionale.
Solo dieci anni dopo questi eventi titanici, i lavoratori della seta di Lyon sarebbero tornati nelle strade ancora una volta
per recitare il loro ruolo nei movimenti rivoluzionari del 1848, con la rivolta dei
Voraces. La borghesia di Lyon vinse nel 1834 una battaglia, ma fu solo un
preludio a maggiori lotte, lotte che avrebbero scosso il mondo intero e fornito
lezioni preziose per tutti i lavoratori, dando forma agli eventi alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX.
L'inizio di una nuova era, la nascita del diritto
dei lavoratori
Quello dei Canut era diventato, un movimento operaio rivoluzionario che
era deciso a distruggere il suo nemico di classe ed era pronto a morire
combattendo per raggiungerlo. Fu la natura della coscienza di classe che
distinse i lavoratori della seta di Lyon dagli altri in tutta la Francia e nel resto del
mondo. La loro posizione unica di lavoratori all'interno di quella grande
città, le loro tradizioni, la loro comunità, i rapporti di lavoro e il posto
all'interno delle forze produttive della Francia in quel momento, creò un
movimento che, per la prima volta nella storia del capitalismo moderno, li mise
su un corso diretto di collisione con i nuovi padroni del mondo.
La rivolta dei Canut ebbe un impatto globale e certamente ha aiutato
anche la Comune di
Parigi e tutte le altre lotte che vennero in seguito. Ma lei stessa non sarebbe
probabilmente scoppiata se non fossero già avvenute altre rivolte a Lyon come
la grande rebeyne[14],
le grand tric degli stampatori[15]
... e tutta la lotta per le tariffe che era stata effettuata dai Canut nelle
rivolte del 1744 e 1786.
Per il primo anniversario di questa rivolta, L’Écho de la Fabrique, in un
numero incorniciato in nero, pronunciava così l'orazione funebre dei Canut
morti mentre combattevano:
«Vivere lavorando o morire combattendo!»
“Dormite in pace, vittime di
novembre! Possa la terra essere leggera per voi! Il vostro sangue ha
fertilizzato il terreno su cui deve crescere l'albero dell'emancipazione dei
proletari. Un alone di gloria non circonderà le vostre tombe sconosciute. non
avreste voluto una gloria macchiata dal sangue dei vostri concittadini ... La
vostra memoria tuttavia non sarà dimenticata nella storia del proletariato ...
Il futuro è svelato! ... Ve lo annuncio ... i vostri nipoti si saranno più gli
iloti della civiltà ... "
Approfondimenti
[1] Città della Francia centro-orientale
nella regione Alvernia-Rodano-Alpi, all'inizio del XIX secolo
[2] Il sansimonismo è stato un movimento socialista francese
della prima metà del XIX secolo. Il movimento prende il nome dal suo ideatore il
conte Henri de Saint-Simon, il centro di questo movimento fu l'École
polytechnique. La società sarebbe stata gestita da scienziati e industriali che
grazie alle scoperte scientifiche e allo sviluppo industriale avrebbero dato
vita ad una società che garantisse migliori condizioni di vita ai proletari.
[3] François Marie Charles Fourier (Besançon, 7 aprile 1772 –
Parigi, 10 ottobre 1837) è stato un filosofo francese, che ispirò la fondazione
della comunità socialista utopista chiamata La Reunion sorta presso l'attuale
Dallas in Texas, oltre a diverse altre comunità negli Stati Uniti d'America
(tra le quali ricordiamo Brook Farm, fondata nel 1841 vicino Boston e sciolta a
seguito d'un incendio, nel 1849). Fourier critica fortemente la società
borghese capitalista del tempo, che è fallita perché il libero mercato non ha
portato quel benessere che aveva promesso: il mondo capitalista ha ampliato il
divario tra pochi che hanno molto e molti che hanno poco. Il capitalismo ha
disumanizzato la società esasperando la competizione individuale e
reintroducendo la schiavitù (lavoro minorile, alienazione etc…).
[4] Nel dipartimento dell'Isère nella regione
dell'Alvernia-Rodano-Alpi.
[5] Il luddismo è stato un movimento di protesta operaia, sviluppatosi all'inizio del XIX secolo in Inghilterra,
caratterizzato dal sabotaggio della produzione industriale. Macchinari come il
telaio meccanico, introdotti durante la rivoluzione
industriale, erano infatti considerati una minaccia dai lavoratori salariati,
perché causa dei bassi stipendi e della disoccupazione. La distruzione di
macchine industriali come segno di protesta avvenne già alla fine del XVIII secolo, ma solo sotto l'influenza della
Francia e dei giacobini inglesi la protesta prese i caratteri di un movimento insurrezionale.
Il nome del movimento deriva da Ned Ludd, un giovane, forse mai esistito realmente, che
nel 1779 avrebbe distrutto un telaio in segno di protesta
 |
| Vecchia Traboule di Lione |
[7] L’octroi era un contributo indiretto ricevuto dai comuni
per l'importazione di merci nel loro territorio. Questa imposta ha influito
sulle merci più importanti e redditizie come vino, olio, zucchero, caffè e così
via. Dal 12° secolo a Parigi ed è stato utilizzato
per finanziare la manutenzione delle fortificazioni e opere pubbliche.
[8] Coloro che preparano manualmente o usando macchinari i
fili (avvolgimento, pressatura, deformazione, ...), l'imballaggio o
l'assemblaggio di uno o più telai.
[9] I Vorace indicano un gruppo di lavoratori della società
di lavoro con base a Lione (operai della seta), apparso a Croix-Rousse nel
1846, nell'agitato contesto sociale della rivolta dei Canut, e scomparso nel
1849. Il suo nome deriva dalla società Compagnons
du Devoir, chiamata «dévoirants (divoratori)» e poi «voraces (voraci) Nel
febbraio 1848, dopo l'abdicazione di Luigi
Filippo e la proclamazione della Repubblica, i
Vorace presero possesso del Municipio, della Prefettura e dei forti di
Croix-Rousse. Durante i mesi successivi, il potere ufficiale dovette vivere una
convivenza a volte difficile con i voraci. Nel giugno 1849, riecheggiando la
rivolta dei repubblicani parigini, i Vorace tentarono di organizzare una nuova
insurrezione, che venne violentemente repressa.
[10] La rivoluzione di luglio è stata
la seconda rivoluzione francese dopo la storica rivoluzione francese del 1789.
Portò al trono un nuovo re, Luigi Filippo I, a capo di un nuovo regime, la monarchia di luglio, che
succedette alla Seconda Restaurazione. Questa rivoluzione ebbe luogo nell'arco di tre
giorni, il 27, il 28 e 29 luglio 1830, che
furono chiamati ì "Tre gloriose".
[11] Il sansimonismo è stato un movimento socialista francese
della prima metà del XIX secolo. Il movimento prende il nome dal suo ideatore il
conte Henri de Saint-Simon, il centro di questo movimento fu l'École
polytechnique. La società sarebbe stata gestita da scienziati e industriali che
grazie alle scoperte scientifiche e allo sviluppo industriale avrebbero dato
vita ad una società che garantisse migliori condizioni di vita ai proletari.
L'opera di proselitismo, effettuata dai suoi discepoli Saint-Amand Bazard,
Barthélemy Prosper Enfantin, Pierre Leroux e Louis Auguste Blanqui, fece
diventare il sansimonismo un fenomeno rilevante che coinvolgeva 40 000 aderenti
nel mondo. I sansimoniani erano mal visti dal governo francese perché
contestavano l'assetto della società borghese e la proprietà privata, e vennero
incriminati in numerosi processi.
[12] I fourieristi erano i seguaci delle idee di François
Marie Charles Fourier (Besançon, 7 aprile 1772 – Parigi, 10 ottobre 1837).
Fourier è stato un filosofo francese, che ispirò la fondazione della comunità
socialista utopista chiamata La Reunion sorta presso l'attuale Dallas in Texas,
oltre a diverse altre comunità negli Stati Uniti d'America (tra le quali
ricordiamo Brook Farm, fondata nel 1841 vicino Boston e sciolta a seguito d'un
incendio, nel 1849). Fourier criticava fortemente la società borghese
capitalista del tempo, che è fallita perché il libero mercato non ha portato
quel benessere che aveva promesso: il mondo capitalista ha ampliato il divario
tra pochi che hanno molto e molti che hanno poco. Il capitalismo ha
disumanizzato la società esasperando la competizione individuale e
reintroducendo la schiavitù (lavoro minorile, alienazione etc…). Da segnalare
anche la vicenda della colonia Cecilia, un esperimento di convivenza libertaria
che si tenne nel Brasile di fine XIX secolo su
iniziativa dell'anarchico pisano Giovanni Rossi, influenzato, tra gli altri,
anche dalle letture dei testi utopistici di Fourier.
[13] Louis Jean Joseph Charles Blanc (Madrid, 29 ottobre 1811
– Cannes, 6 dicembre 1882) è stato uno storico e politico francese.
[14] La Grande Rebeyne (rebeyne in Lionnese significa
"rivolta") è stata la sommossa del grano che si svolse a Lyon dal 18 al 27 aprile 1529. Scoppiò a causa dell'alto
prezzo del grano. In un momento in cui le città non venivano nutrite con i
piatti dei paesi circostanti, le autorità (il consolato, nel caso di Lyon),
cercarono costantemente di limitare l'aumento del prezzo dei cereali e di
garantire l'approvvigionamento dei mercati. Per via di editti e tasse, furono
inevitabili forti aumenti che causano le proteste del popolo. Gli anni
precedenti al 1529 videro scarsi raccolti e l'inverno del 1528-1529 fu
particolarmente grave. Ciò provocò un aumento dei prezzi, mentre le autorità
cercano di mantenere le scorte esistenti e di eliminarle a un prezzo onesto. Ma
una voce, lanciata da un manifesto, accusò i mercanti di esportare grano in
Piemonte. Il 18 aprile dei manifesti affissi nella città: firmati Le Pôvre,
chiamavano per riunirsi la domenica 25 aprile dai Cordeliers (nome dato ai
francescani che vivevano in Francia) per ottenere il grano dai granai dei
ricchi. Domenica pomeriggio quasi duemila persone si riuniscono nei chiostri
dei Cordeliers. La campana suonò a Saint-Nizier. Si iniziò a cercare nelle case
dei borghesi senza trovare nulla, ma ci furono saccheggi e danni. Consiglieri e
notabili del Consolato si rifugiarono con i canonici di Saint-Jean. Per diversi
giorni, i quartieri furono in stato di agitazione: il Terreaux, Saint-Marcel,
le pendici della Croix-Rousse. I capi della rivolta erano convinti che le
riserve di grano destinate ad andare in Italia erano nascoste nell'abbazia di
Barbe Island. Lunedì 27 l’abbazia fu invasa, ma la folla dei manifestanti era
accompagnata dal luogotenente del Re, oltre che da un distaccamento di soldati,
per verificare allo stesso tempo che non ci siano violenze e saccheggi. Non
venne trovando nulla, la rivolta finì lo stesso giorno. La repressione fu dura.
Alcuni capi rivoltosi furono impiccati, altri inviati alle galee.
[15] Le grand tric è stata una rivolta
degli operai tipografici di Lyon nel 1539. La parola tric designa
lo sciopero nel 16°
secolo. Veniva dal grido di battaglia degli
operai per fermare il lavoro. Ed è della stessa
famiglia dello "Streik" tedesco o dello "Strike" inglese, cioè: sciopero. Fu forse il primo
sciopero nella storia della Francia. Nel mese di aprile 1539, sotto l'influenza
di società segrete come la Griffarins, i lavoratori tipografici di Lyon,
sottopagati per i loro quindici ore di lavoro al giorno, decisero di smettere
di lavorare. Autorizzati a portare armi, intimidirono le autorità e i
lavoratori che sarebbero stati tentati di riprendere la produzione. Per quattro
mesi, nessuna delle tipografie di Lyon ha lavorato. Lyon era all'epoca uno dei grandi centri della stampa in
Europa. I negoziati con i maestri stampatori non riuscirono, allora l'autorità
che rappresentava il re a Lyon, il Siniscalco (l’ufficiale al servizio del re), pubblicò
una sentenza che dettava i diritti e i doveri dei lavoratori tipografi. La
professione era recente a causa del nuovo uso della stampa in Occidente, erano
ancora mal definiti. I datori di lavoro furono tenuti a garantire ai propri
dipendenti una quantità sufficiente di cibo, di non lavorare nei giorni
festivi, e gli operai non dovevano più portare armi o interrompere un lavoro
intrapreso o impedire il lavoro ad altri. Gli operai tornarono a lavorare a
luglio, ma si attivarono in un lungo processo di negoziazione
sull'interpretazione dell'editto fino al chiarimento definitivo nel 1542.
