MERCOLEDÌ 10 MAGGIO 1871
(20 FIORILE
ANNO 79)
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| Manifesto di Rossel |
I Federati
hanno dovuto evacuare il forte di
Issy, i combattimenti continuano nel villaggio. Sotto il fuoco costante di Versailles,
gli ultimi uomini che detenevano la posizione furono costretti a fuggire la
notte prima di ieri, la notte dell'8
maggio. La Comune
seppe della notizia solo nel pomeriggio del 9.
Rossel,
delegato alla guerra e comandante delle truppe federate, fu immediatamente
informato della debacle. Senza avvertire il Consiglio
della Comune o il Comitato
di Salute pubblica, è stato fatto affiggere un proclama redatto come segue:
"La bandiera tricolore sventola sopra fort Issy,
abbandonato ieri sera dalla guarnigione".
Questo è tradimento? Sappiamo che l'ufficiale conosceva la situazione
del forte, in difficoltà da diversi giorni. Aveva perfino ricevuto una
delegazione dai battaglioni di Issy che lo avvertiva del pericolo imminente,
eppure non aveva ammesso nulla. Cosa significa questa confessione di
fallimento? È un segnale inviato a Versailles?  |
| I resti di firt d'Issy |
Molto presto, il dubbio non è
più permesso. Rossel
scrive una lettera di dimissioni alla Comune,
sostenendo che rinuncia alla responsabilità «di un comando in cui tutti
deliberano e nessuno obbedisce». Mandò la sua lettera al giornale, che ha avuto
l'effetto immediato di scoraggiare la popolazione degli insorti, già disturbata
dalla proclamazione del mattino che offendeva l'eroica resistenza dei
coraggiosi difensori di Parigi e comunicava a Versailles
e agli amici dell’Ordine i fallimenti militari della Comune.
Il Consiglio
della Comune, in una riunione tempestosa, decide, quasi all'unanimità, di
deferire Rossel
alla Corte Marziale e mostra un proclama rassicurante, che annuncia che «la Comune ha
appena preso le misure energetiche» che la situazione richiede. Mentre il
generale Rossel,
arrestato, aveva dato la sua parola e promesso di sottomettersi al giudizio del
consiglio, ha dissipato gli ultimi dubbi sulla sua colpevolezza, fuggendo con
il suo amico Charles
Gérardin, nascondendosi in città.
In sessione, i funzionari
eletti alla guerra nominano Delescluze
al posto di Rossel,
militante fidato, ma vecchio e malato. E militarmente inesperto; dal 1830 le
sue lotte contro l'oppressione dei vari regimi le fa come giornalista.
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| Relatrice al club nella chiesa di Saint Ambroise |
L'epicentro della lotta è ora
il settore di Vauves. La pressione esercitata dall'artiglieria è continua,
terribile, mentre i versagliesi concentrano tutt'attorno ingenti forze. Il
villaggio di Vauves deve capitolare, il forte resisterà ancora fino al 13
maggio.
Mai a Parigi si parlava così
liberamente, dalla proclamazione della Repubblica. I giornali politici,
satirici e i giornali popolari si stanno sviluppando, vengono organizzati molti
incontri pubblici aperti a tutti ed ovunque nascono vari club e commissioni. La
Comune di
Parigi ha dato un nuovo impulso a questo movimento, incoraggiando incontri
politici.
In tutti i quartieri, i muri
sono coperti da manifesti che annunciano incontri popolari. In queste
assemblee, che si svolgono la sera, la parola è totalmente libera, per gli
uomini come per le donne. Dopo il combattimento del giorno, i cittadini vengono
per istruirsi e discutere nei club e nei
circoli di quartiere dove si svolgono animatamente dibattito ideologici e
politici. Per allargare i dibattiti alcuni circoli pubblicano dei bollettini.
I club
parigini, raggruppati per quartiere o affinità politica, sono anche un potente
mezzo di pressione popolare sui funzionari eletti della Comune e
il controllo del loro imperativo mandato. Ce ne sono trenta. Inizialmente, le
riunioni di club
si svolgevano nei teatri o nelle scuole; ma con l'avvento della Comune, le
chiese diventano il luogo privilegiato degli incontri politici. I repubblicani
si stabiliscono lì la sera, lasciando la giornata ai servizi dei sacerdoti che
non sono fuggiti da Parigi.
A Parigi, i cittadini sono organizzati per esprimere il
loro malcontento: il club des Prolétaires, creato il 7
maggio, ha un organo di stampa il cui primo numero è stato pubblicato ieri.
Ha incoraggiato i parigini a formare club politici, al fine di mantenere il
controllo popolare sui funzionari eletti della Comune.
Ogni sera, la rivoluzione sale sul pulpito in una
dozzina di chiese parigine. Il club della Révolution Sociale di Batignolles,
guidata dall’Internazionale,
occupa la chiesa Saint Michel, mentre quella della Révolution, nel 18°
arrondissement, dove troviamo l'eletto blanquista[1]
Ferré
e Louise
Michel, si riunisce nella chiesa Saint-Bernard in rue Saint-Luc numero 6.
Le donne animano anche i circoli femminili, come alla Trinité o Notre-Dame de
la Croix.
Il club des
Prolétaires, che si riunisce nella chiesa
di Saint Ambroise (11°
arrondissement), l'11
maggio, ha persino fondato il suo giornale. Nel primo numero de Le
Prolétaire, pubblicato
questa mattina, l’organo del club espone il suo programma: la Comune
come principio indiscutibile, il controllo diretto degli eletti dal popolo, la
federazione politica e sociale, e la rimozione di qualsiasi privilegio o
monopolio affinché i lavoratori beneficiano finalmente del prodotto del loro
lavoro, ed ha incoraggiato i parigini a formare club politici, al
fine di mantenere il controllo popolare sui funzionari eletti della Comune.
La massona Hortense Aurore David, internazionalista
e blanquista[1], circondata da molti membri del comitato dell'11°
arrondissement, intende diffondere «l'educazione del popolo da parte del
popolo».
Nel primo numero del Le
Prolétaire, un lungo editoriale funge da manifesto/programma: “Noi siamo il proletariato convinto che
l'idea repubblicana radicale sia il sole, la salute, la verità del mondo
moderno: non certo una repubblica di satrapi e sibariti, bensì una repubblica
dell'intelligenza, del sapere... Voi borghesi siete l'egoismo, noi proletari
siamo l'unione, la solidarietà, l'uguaglianza. Voi volete il benessere per il
vostro esclusivo tornaconto, noi lo vogliamo per tutti, compatibilmente con le
possibilità umane”.
In una
lettera aperta alla Comune, Le Proletaire
scrive: “Voi avete l'obbligo di dire la
verità al popolo, ma voi non la dite tutta intera... Non dovete limitarvi a
promettere al popolo l'avvento del socialismo nello stesso modo con cui i preti
promettono ai fedeli le gioie del paradiso, non senza aggiungere
immancabilmente quando passerete a miglior vita”.
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| Riunione di un club in una chiesa |
[1] Il blanquismo fu un
movimento dottrinale e attivista a favore, in primo luogo, della Repubblica e,
una volta raggiunta, del comunismo in Francia, che era in vigore durante il
diciannovesimo secolo, penetrò fino in fondo in modo dominante ed eccitante tra
intellettuali e studenti, e fu anche caratterizzato da una forte disciplina
rivoluzionaria combattiva. Deve il suo nome allo scrittore, politico e leader di questa
fazione, il francese Louis
Auguste Blanqui.
